Арабское вторжение. Арабский мир и тюркский мир. «Арабо-тюркский словарь» XIII века слову «казах» придает значение ­­­­­­­­­­­­­­­­ Процесс сложения казахской народности завершился в

Этнополитическая история Восточной Европы последней четверти I тыс. до сих пор полна неразрешенных проблем. Прежде всего это касается образования Древнерусского государства и происхождения этноса “русь”.

Многочисленные раннесредневековые источники часто противоречат друг другу в локализации русов и при описании потестарного устройства, социальных отношений, хозяйственного уклада, обрядов этого племени [Славяне и Русь…, 1999, с.430-435]. Но среди моря сообщений имеется круг источников первой половины IX - XII в. о русах с хаканом во главе, объединяющий западноевропейские и арабо-персидские известия. Употребление и западными, и восточными авторами титула “хакан” (в латиноязычных источниках сhacanus, chaganus) предполагает существование уже в нач. IX в. политического образования, в названии которого присутствует корень рус/рос , в то время как возникновение на политической арене Киевской Руси датируется концом IX в. И если локализация “Русского каганата” вызывает оживленные дискуссии [Славяне и Русь…, 1999, с.456-461], то возникновение титула хакана как претензии на независимость от Хазарии [Новосельцев, 1982, с.150-159] в современной исторической науке практически не оспаривается (историографию вопроса см.: [Коновалова, 2001, с.108-111]). Однако арабо-персидские источники дают другое понимание этого титула, не позволяющее согласиться с такой трактовкой.

Информация из Западной Европы ограничивается только одним источником - знаменитым упоминанием Бертинских анналов под 839 г. о посольстве хакана русов в Византию [Annales Bertiniani , 1964, р.30-31]. Наиболее полные же сведения о русах с хаканом во главе содержатся в средневековой арабо-персидской географической литературе. Это объясняется особенностями торговых связей Восточной Европы последней четверти I тыс.: если находки европейских товаров в этом регионе крайне редки, то контакты с Востоком, судя по данным археологии, были очень оживленными [Древняя Русь…, 1985, с.400].

В литературе Халифата согласно современной классификации выделяются две традиции, сохранившие наиболее подробные и древнейшие, но разные описания народов Восточной Европы, в том числе и русов. Одну представляет так называемая “школа ал-Джайхани” (сюжет о хакане русов и об “острове русов”), другую - “школа ал-Балхи” (“три вида русов”). К традиции ал-Джайхани относятся сообщения о Восточной Европе в трудах ученых X - XVI вв.: Ибн Русте, Гардизи, ал-Марвази, неизвестного автора “Худуд ал-‘алам” и др. Обе традиции в разное время черпали информацию из знакомства с Волго-Балтийским и Черноморским торговыми путями.

Однако описание русов в этих источниках кардинально различается, причем по такому этномаркирующему для языческих племен признаку, как обряд погребения. В трудах географов школы ал-Джайхани русы хоронят умершего в “могиле, подобной просторному дому” . Согласно последователям ал-Балхи, русы покойных сжигают .

Термин “хакан” в отношении правителя русов упоминается только учеными школы ал-Джайхани: “У них есть малик (царь. - Е.Г.), которого называют хакан рус” . Представители школы ал-Балхи главу каждого “вида” (джинс, синф ) русов называют просто царем (малик ) . Это различие имеет принципиальное значение.

Средневековые авторы и Востока, и Запада, как известно, очень внимательно относились к политической терминологии. Титулы служили предметом диспутов. Франкский император Людовик II в 871 г. в ответе на письмо византийского императора Василия I указывал, кого можно, а кого нельзя было, по его мнению, именовать “хаганом”: “Хаганом мы называем государя авар, а не хазар или северных людей (Nortmanni)” [Chronica Salernitanum , р.111]. Ни с хазарами, ни с “северными людьми” франки IX в. не контактировали и о степени их могущества ничего не знали (в отличие от Аварского каганата, разгромленного Карлом Великим). Византийский император в своем несохранившемся послании, очевидно, называл “хаганом” именно правителей хазар и “северных людей”.

В арабских средневековых источниках сохранились более конкретные определения титула “хакан”. Ал-Бируни в XI в. в списке “Разряды царей и прозвища царей этих разрядов” определяет хакана как царя (малика) тюрок , хазар и тогуз-гузов [Ал-Бируни , 1957, с.111-112]. Русы у ал-Бируни вообще не упомянуты в данном списке, а правитель славян назван “кназ ” (конъектура, в источнике к.бар [Ал-Бируни , 1957, с.437]. В персидском анонимном сочинении “Муджмал ат-таварих” (1126 г.) сказано, что титул “хакан” носят падишахи русов, хазар, тугузугузов и Тибета. В этом же сочинении приводится этногенетическая легенда, в которой Рус и Хазар являются братьями [Новосельцев, 1965, с.399-400]. Аналоги сведениям, приведенным в “Муджмал ат-таварих”, пока неизвестны, потому делать какие-либо выводы на их основе, к сожалению, не представляется возможным.

Автор первой половины IX в. ал-Хваризми, сравнивая титулы хана и хакана, объясняет хан как ар-ра’ис , а хакан как хан ханов , что было переведено ал-Хваризми как ра’ис ар-ру’аса’ (глава глав) . Естественно, что в первой пол. IX в., когда еще существовал хорошо известный в Средней Азии Уйгурский каганат и была сильным государством Хазария, титул хакана не являлся номинальным. Поскольку же корпус известий о хакане русов восходит не позднее, чем к IX в. (по мнению Т.М. Калининой, к “Анонимной записке о народах Восточной Европы” [Калинина, 2000, с.117], данный титул должен соответствовать понятиям того времени.

Титул хакана, который носил “царь” русов арабо-персидских источников, у кочевых народов и в потестарных образованиях с оседло-кочевым населением означал правителя, подобного европейскому императору раннего средневековья. Например, тюрки VI в., от которых и пошло это название, именовали хаканом китайского императора. Сам термин, однако, не тюркский и, вероятно, ведет свое происхождение от авар (жуань-жуаней ) Центральной Азии, чья этническая принадлежность дискуссионна . У сяньбийцев, которые считаются «наследниками» империи хунну, титул кагана зафиксирован в III в. . Как постоянный титул его достоверно использовали жуань-жуани. Полный титул, известный по китайским источникам, звучал как «правящий каган, приведший к расширению пределов (страны)» [Кычанов, 1997, с.278].

Известно, что жужани стали этнической основой авар. После разгрома Аварского каганата в середине VI в. собственными вассалами - тюрками-ашина - часть аварских племен приняла участие в этногенезе тюрок. Другая часть бежала на запад и, включив по пути множество позднегуннских племен Восточной Европы, образовала на Дунае европейский Аварский каганат. Первый же Тюркский каганат был прямым наследником азиатского Аварского государства (вождь тюрок Бумын принял титул кагана сразу после самоубийства последнего аварского правителя). Главной особенностью обоих потестарных образований была полиэтничность населения (собственно племенное объединение тюрок называлось тюрк эль ). Тем же характеризуются возникшие позже Хазарский и Уйгурский каганаты. В XIII - XIV вв. титул каана (хакана) носили правители Монгольской империи с центром в Каракоруме .

В знаменитых орхонских надписях, выполненных тюркским руническим письмом, титул кагана применяется к правителям Китая, Тибета, а также к вождям союзных тюргешей и киргизов [Кычанов, 1997, с.280].

Роль Тюркского и Уйгурского каганатов раннем средневековье была огромной. Арабские авторы, работавшие в первой половине IX в.: ал-Хваризми и ал-Фаргани - воспринимали всю территорию от Урала до Монголии как разделенную на «землю тюрок» и «землю (страну) тугузгузов» . Под последними понимались в данном случае уйгуры, которые в конце VIII в. покорили тюркоязычных носителей этнонима «токуз-огуз», после чего арабские авторы перенесли на уйгуров это имя [см.: Бартольд, 2002, с.568-569; Кляшторный, 2003, с.455].

Характерно, что после развала Уйгурского каганата вожди тугузгузов Восточного Туркестана, будучи потомками уйгурских каганов и господствуя над разноплеменным населением обширной территории, недолго сохраняли за собой титул кагана [Кляшторный, 2003, с.457-459].

В «Зайн ал-ахбар» Гардизи (XI в.), одном из самых подробных описаний тюрок раннего средневековья, каганами именуются правители и тугузгузов Восточного Туркестана, и киргизов, которые возглавили союз племен, недовольных правящей верхушкой Уйгурского каганата, вытеснили уйгуров и образовали в Центральной Азии свою политию . Гардизи подробно описывает систему управления тугузгузов, в которой хакан являлся не только верховным правителем, но и верховным судьей, и верховным военачальником. То, что киргизские правители наследовали титул хакана, подтверждается известиями “Худуд ал-‘алам” [Hudud al -‘ Alam , 1970, р.97]. Показательно, что Гардизи называет хаканами древних правителей Западного Тюркского каганата, а также хазар и русов . Известия “Худуд ал-‘алам” о киргизах В.В. Бартольд датировал 840-ми годами, когда они ненадолго завоевали огромные территории. Вскоре основная масса кыргызов, удовлетворившись разгромом Уйгурского каганата, повернула обратно на Енисей [Бартольд, 1927, с.20].

Таким образом, хаканом в степях Евразии I тыс. (не только у тюрок) считался абсолютный властитель, которому были подчинены многие, как правило, разноплеменные, земли, управляемые подчиненными ему наместниками. Принятие этого титула свидетельствовало не только о независимости государства, но и о полиэтничности состава населения, и обширности занимаемой территории, и обоснованных претензиях на господство в регионе. Принятие титула «хакан» имело политический смысл только для правителя, чьи основные контакты проходили в степной зоне. Для Западной Европы и европейского Севера этот титул, судя по источникам, не нес особенной смысловой нагрузки (это показывает переписка франкского императора и византийского василевса). В Халифате значение титула было известно лучше, благодаря длительным контактам с тюркскими племенами, но все же требовало пояснений. Важно, что сюжет о русах с хаканом во главе присутствует в работах тех географов, которые оставили в целом наиболее подробные описания народов Северной Евразии, были знакомы с политическим устройством каганатов Азии.

Показательна и терминология пояснений, которую используют арабо-персидские авторы в отношении правителя русов в пояснениях. Если, например, глава славян называется часто ра’ис ар-ру’аса’ (“глава глав”) или сахиб (“правитель”, “владетель”), иногда - малик, то русами - без всяких оговорок - правит малик (царь, полновластный собственник, хозяин земли), который называется хакан . В персидских вариантах вместо “малик” употребляется “падшах” , что синонимично титулу шаханшаха .

Славяне и русы в традиции ал-Джайхани резко разделены. Этнографические описания этих народов не дают оснований говорить даже об этническом родстве (земледелие, сожжение покойного у славян - и русы, у которых нет “ни имений, ни деревень, ни пашен”, хоронящие по обряду трупоположения ). Представить русов как социальную верхушку славянского общества, “дружину” нельзя. Археологические раскопки показывают, что в Среднем Поднепровье в IX в. у славян абсолютно господствовало трупосожжение, а первые трупоположения, которые можно уверенно датировать, относятся ко второй четверти X в. [Моця, 1990, с.85]. Термины ра’ис ар-ру’аса’ и сахиб, употребляемые арабскими географами в отношении главы славян, полностью соответствуют известной по археологическим и письменным источникам структуре славянских племенных союзов той эпохи [Фроянов, 1980, с.20-24]. Они отражают подконтрольность власти великого князя обществу (съездам князей, “старцам градским”, вече), сохранившуюся до монголо-татарского нашествия. Потестарная структура русов, судя по терминологии источников, была иной.

В понимании советской исторической науки, государством в полном смысле слова является лишь то, что возникло в результате раскола общества на антагонистические классы. В 1960-е гг. было введено понятие “дофеодальный период” (переходный между доклассовой и раннеклассовой общественной формациями), начальным этапом которого является военная демократия. В политической сфере ему соответствовало “протогосударство” (или “варварское”, “раннее” государство, “вождество”) - политическая структура, в которой в весьма неразвитой форме есть элементы будущей государственности. Народы Восточной Европы, в том числе и русы, в раннем Средневековье переживали именно дофеодальный период развития. Исследователями политогенеза выделяются простое протогосударство (в рамках части племени или при смешении субкланов разных племен) и составное (на уровне племени или нескольких племен, начинается разделение населения по территориальному принципу, судопроизводство осуществляется правителем, его помощниками и наместниками) [Васильев, 1981].

Каганат в том виде, как его понимали жители средневековых степей, должен по современной научной терминологии соответствовать составному протогосударству, распространявшему власть на обширные полиэтничные территории. Даже правители, имевшие наследное право на титул хакана, теряли его, если их объединение переставало соответствовать статусу каганата.

Этот вывод не согласуется с так называемым сюжетом об “острове русов в море в три дня пути” [Древняя Русь… , 1999, с.209], на котором и проживает хакан. Действительно, только один источник - анонимное сочинение конца Х в. “Худуд ал-‘алам” - не упоминает о лесистой и болотистой местности в три дня пути, а дает точные географические ориентиры “огромной страны”, на восток от которой - горы печенегов, на юг - река Рута, на запад - славяне и на север - необитаемые земли [Hudud al -‘ Alam , 1970, р.159]. Это сочинение требует отдельного исследования. Сообщения же об “острове русов” у представителей школы ал-Джайхани отличаются друг от друга весьма существенно. Традиционный перевод весьма многозначного термина джазира как “остров” не вызывает сомнения только для поздних авторов XIII-XIV вв., таких как Димашки и Ауфи. В самой старой из сохранившихся редакций сообщений об “острове” [Заходер, 1967, т.2, с.78] - у Ибн Русте - указано не море (бахр ), а озеро (бухайра ), которое находится около “острова” (хавалайха ), а не окружает его . В труде Ибн Русте явно говорится не об острове, а полуострове или каком-то водоразделе.

У поздних авторов остров уже находится в море (фи-л-бахр) . Переходный вариант сохранился в сочинении ал-Марвази, куда попали как море, так и озеро . Обычно данное место переводится так: “А что касается русов, то они живут на острове в море... там деревья и леса, вокруг них - озеро” [Заходер, 1967, т.2, с.79]. В таком виде сообщение выглядит явно нелогично. Поэтому В.Ф. Минорский отметил возможность другого перевода: “... около них (в тексте то же хавалайха , что и у Ибн Русте - Е.Г.) озеро” , хотя слитное местоимение скорее относится к джазира . Очевидно, что ал-Марвази пользовался одновременно несколькими редакциями, в результате чего в его тексте русы “живут на острове в море, и протяженность острова три дня пути в ту и другую стороны, и на нем леса и болота, и около него озеро”.

Однако общее, что объединяет русов с хаканом во главе у всех авторов, начиная с Ибн Русте или даже с “Анонимной записки” 70-х гг. IX в., - это территория в три дня пути, невозможная для статуса каганата , а также отсутствие точной локализации русов по отношению к соседям (в отношении других народов Восточной Европы она имеется). Уже в XI в. существовало несколько вариантов описания места жительства русов.

Все это заставляет предположить, что Русский каганат, который должен быть локализован не севернее лесостепной зоны Восточной Европы, перестал существовать не позднее второй половины IX в. Сюжет об “острове русов” появился уже после того, как Русский каганат прекратил существование и правитель русов перестал играть заметную роль в истории Восточной Европы. Новых сведений о русах с хаканом во главе не поступало, и сюжет этот стал очередной легендой-диковинкой, переходящей из сочинения в сочинение.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бартольд В.В. Киргизы. Исторический очерк . Фрунзе, 1927

Бартольд В.В. Новое мусульманское известие о русах // Сочинения . Т. II. Ч. I. М., 1963

Бартольд В.В. Тугузгузы // Работы по истории и филологии тбркских и монгольских народов . М.: Вост. лит., 2002 (Перепеч. с изд.: Бартольд В.В. Сочинения . Т. V. М., 1968)

Ал-Бируни. Памятники минувших поколений // Избранные произведения . Ташкент, 1957. Т.1

Васильев Л.С. Протогосударство-чифдом как политическая структура // Народы Азии и Африки . 1981. №6

Высоцкий С.А. Древнерусские граффити Софии Киевской XI-XIV вв. Киев, 1966. Вып.1

Древняя Русь в свете зарубежных источников . М.: Логос, 1999

Древняя Русь: город, замок, село. М.: Наука, 1985

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе . Т.2. М., 1967

Идейно-философское наследие Илариона Киевского / Публ. Т.А. Сумниковой. М., 1986. Ч.1.

Калинина Т.М. Заметки о торговле в Восточной Европе по данным арабских ученых IX - X вв. // Древнейшие государства Восточной Европы . 1998. М.: Вост. лит., 2000

Калинина Т.М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата . М.: Наука, 1988

Коновалова И.Г. О возможных источниках заимствования титула “каган” в Древней Руси // Славяне и их соседи. Славяне и кочевой мир . Вып.10. М.: Наука, 2001

Кляшторный С.Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма . СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2003

Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до манчжуров . М., 1997

Моця А.П. Погребальные памятники южнорусских земель IX - XIII вв . Киев: Наукова думка, 1990

Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. М.: Наука, 1965

Новосельцев А.П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // История СССР . 1982. №4

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа . М.: Наука, 1990

Славяне и Русь: Проблемы и идеи. Концепции, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении . М.: Наука - Флинта, 1999

Слово о плъку Игореве, Игоря, сына Святъславля, внука Ольгова // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». Т.1. СПб.: Дмитрий Буланин, 1995.

Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980

Annales Bertiniani : Annales de Saint-Bertin. Paris, 1964

Boyle J.A. Khagan // The Encyclopaedia of Islam . New edition. Vol. IV. Leiden: Brill - London: Luzac, 1977.

Chronica Salernitanum / U. Westerbergh. Stockholm, 1956 (Studia Latina. T. III )

Hudud al-‘Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 a.h. - 982 a.d. Transl. by V. Minorsky. E.J.W. Gibb Memorial Series. New Series, XI. London, 1970.

Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi . Hrsg. Von H.v. Mžik. Leipzig, 1926

Kitab al-A ‘ lak an-nafisa VII auctore Abu ‘ Ali Ahmed ibn ‘ Omar Ibn Rosteh / M.J. de Goeje. Leiden: Brill, 1892 (Bibliotheca geographorum arabicorum, VII )

Opus geographicum auctore Ibn Haukal al-Nasibi / J.H. Kramers. Leiden, 1938. Vol. I. Leiden, 1939. Vol.2.

Viae Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri / M.J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1870 (Bibliotheca geographorum arabicorum, I )

Martinez P. Gardizi’s two chapters on the Turks // Archivum Eurasiae Medii Aevi. T.2. Wiesbaden, 1982

Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India / Arabic text (c. a.d. 1120) with an English Translation and Commentaries by V. Minorsky. London: Luzac, 1942

Pulleyblank E.G. The Consonantal System of Old Chinese // Asia Major . 1962. T.IX.

Термин “каган” имел хождение в Древней Руси XI-XII вв. по отношению к некоторым ее правителям и употреблялся в ряде письменных источников применительно к Владимиру Святославичу, Ярославу Мудрому, Святославу Ярославичу [Идейно-философское наследие…

После падения Восточного и Западного тюркских каганатов тюрки, занимая всю Великую Степь Евразии от Монголии до Причерноморья, некоторое время какого-то заметного государственного объединения не имели. На Волге и восточнее её враждовали возглавляемые вождями рода дуло и рода ашина. Вожди рода дуло возглавили булгар, а вожди рода ашина возглавили хазар. Великая Булгария располагалась в причерноморских и приазовских степях ее столицей была Фанагория. Хазария расположилась в прикаспийских степях. После того как булгарский хан Кубрат в 642 году умер, вожди рода ашина повели хазар войной на Великую Булгарию. Булгарские ханы сыновья Кубрата Аспарух, Батбай и Котраг не стали сопротивляться хазарам, но повели себя по разному. Аспарух увел своих булгар на Балканы создав там в 679 году балканскую Болгарию. Котраг увел своих булгар на Волгу создав там волжскую Булгарию. Батбай подчинился хазарам. После объединения приазовских булгар с хазарами сформировался в некотором смысле наследник Западного Тюркского каганата, Хазарский каганат. Ядром Хазарского каганата стал Северный Кавказ, территория каганата занимала всю Великую Степь Европы от Карпат до Урала и до Аральского моря, от лесов Русской равнины до предгорий Кавказа. Правителями в Хазарском каганате были вожди рода Ашина. Возможно, первым каганом Хазарского каганата был Ибузир Гляван, он известен тем, что в 698 году принял ссыльного византийского императора Юстиниана II и отдал ему в жены свою сестру Феодору. Эта политическая комбинация, впрочем, не привела в дальнейшем к миру между Византией и Хазарским каганатом. Каганы хазар правиышие в VIII веке воевали с арабами и византийцами. В Хазарии после смерти отца в 730 году пришел к власти каган Булан, он ввел в Хазарии иудаизм. Принятие иудаизма привело к смуте в каганате, за короткий срок сменилось несколько каганов: Обадия внук Булана, затем Езекия и Манасия, но затем подавил мятеж и утвердился у власти Ханукка брат Булана. Далее правили Исаак сын Ханукки, Завулон, Манассия, Нисси, Менахем, Вениамин, Аарон и Иосиф. Хазарский каганат существовал до 985 года пока не был уничтожен войсками русского князя Святослава, часть его населения жившего на Дону и в Приазовье вошла в состав Руси.
В 745 году на востоке Великой степи Евразии возник Уйгурский каганат. Уйгуры пришли к власти в лице кланового вождя Бильге из рода Яглакар. Каган Бильге признал себя вассалом китайцев и не стремился к завоеваниям. Но его сын Маянчур, пришедший к власти в 747 году весной 750 года нанес поражение чикам в верховьях Енисея; осенью — татарам в Северо-Западной Маньчжурии; на следующий год — на северо-западе кыргызам. При этом некоторые представители побежденных племен присоединялись к уйгурам. Подавлял Маянчур и два восстания в Китае.
Западные границы уйгурам не позволили расширить печенеги, кочевья которых в это время распространились до Хазарии.
Уйгуры приняли манихейство от беглецов из исламского Ирана и согдийцев. Согдийский язык стал вторым официальным языком империи наравне с тюркским.
К середине IX века сила Уйгурии была уже в прошлом. Племена отпадали от Уйгурии. В 841 восставшие кыргызы нанесли решающее поражение в Каракоруме. А в 842 году Китай мобилизовал против уйгуров армию, и те были разбиты и отброшены от Ордоса в Маньчжурию, м там их добили кыргызсы.
Уничтожение Уйгурской державы — это была акция не только военно-политическая: после ее разгрома китайцы предали огню все «книги мониев», а их имущество взяли в казну. Разгром манихейства в дальнейшем открыл дорогу буддизму.
Ислам, в Уйгурском казанате был представлен слабо, хотя мусульманские торговцы, посланники и суфии давно бродили по стране.
На бывшей территории Уйгурии народы входившие в её состав формировали новые государственные образования. В VII-VIII веках в верховьях Енисея жили кыргызы, тюркизированные индоевропейцы подчинённые уйгурами. Они были объединением нескольких племен, во главе которого стоял хан.
На востоке граница расселения кыргызов достигала Восточных Саян и водораздела Оки и Ангары.
Манихейство уйгуров кыргызов нисколько не затронуло.
Отношения кыргызов с уйгурами изначально складывались однозначно: это был язык мятежей, восстаний и войн: 758, 795, 818, 840, 861-870 годы. Великая степь стала театром войны между уйгурами и енисейскими кыргызами, которые вышли победителями и и на короткое время образовали Кыргызский каганат.
В 924 году кыргызов победили и изгнали на родину в верховья Енисея кидани.
Кидани не имеют отношения к тюркам, они — протомонголы, но они входили в государство уйгуров, а потом подчинялись кыргызам. Ослабление кыргызов дало киданям толчок. В период между 907 и 926 годами. их вождь Апао-Ки объединил киданей и после вторжения в Монголию открыл своим преемникам путь в Северный Китай. Китайский император ретировался с земель, расположенных к северу от Хуанхэ, и кидани образовали династию под именем Ляо. Когда-то они были учениками уйгуров, затем китаизировались. В ходе смены нескольких поколений они утратили свою силу. Удар им нанесли чжурчжени из Маньчжурии, которые вошли в Китай и довершили крах Великого Ляо в 1125 году. Осталось только их имя в истории Китая: «каракитаи» (каракидани). В 1125 году их изгнали из Китая и они пройдя через всю Центральную Азию, основали в 1130-1135 годах в северовосточной части Туркестана буддийское государство, известное под названием Каракитай.

В IX веке наиболее значительным тюркским племенем Семиречья были карлуки, кочевья которых тянулись на огромном расстоянии — от долины Таласа до Тарима в Восточном Туркестане. Кочевья эти во многих местах шли вдоль караванного пути и с юга обходили Иссык-Куль. Требовалось 30 дней, чтобы пройти караванным путем от западных границ карлукских владений до восточных. Карлуки обосновались в Семиречье еще в 766 году, после разгрома тюргешей и захвата власти в стране. Это был процветающий край. Карлуки жили не только в селениях, но и в городах (крупные карлукские города — Кулан (Луговая) и Мерке) и имели достаточно высокий уровень культуры. По роду хозяйственной деятельности они занимались звероводством, кочевым скотоводством, земледелием.
Вторым крупным тюркским племенем Семиречья были чигили. Они жили главным образом на северо-востоке от озера Иссык-Куль, хотя селились и в районе Тараза. Так же как и карлуки, они проживали в городах и селениях, владели большими стадами.
Третьим большим тюркским племенем, частично захватившим Семиречье, были ягма. Жили они на юге от озера Иссык-Куль, по направлению к городу Кашгару, причем большая часть их кочевий находилась в Восточном Туркестане.
В юго-западной части Семиречья в X веке еще проживали остатки тюргешей.
Карлуки создали свое государство со столицей Кара-Орду. После падения Уйгурского каганата вождь карлуков стал считать себя последователем уйгуров, его звали Билке Кюл Кадыр-хан. Билге Кюл Кадыр-хан начал объединять карлуков, чигилей, ягма и тюргешей в единое государство, которое позже было названо Караханидским каганатом, по имени основателя династии ханов — Абдул-Керим Карахана (умер в 956 году). Карлуки и чигили занимали в государственном аппарате и войске важные места, их племена сыграли огромную роль в образовании Караханидского государства. Высшие посты начальников занимали выходцы из ягма, наиболее воинственной тюркской народности.
Караханидское государство делилось на отдельные части — уделы, во главе которых стояли члены караханидского дома, носившие титул илекханов.
Связь между илек-ханами и ханом ханов не была прочной. Удельные князья — илек-ханы жили между собой в постоянной вражде, стремясь к самостоятельности, и потому чаще всего были в натянутых отношениях с главой караханидского дома.
Семиреченские тюрки были весьма терпимы к любым религиозным конфессиям — буддизму, христианству, манихейству, — однако основополагающей оставалось тэнгрианство. Тем не менее в 910 году ислам стал официальной государственной религией. Карлуки вели активную завоевательную политику и в начале 90-х годах. заняли весь Центральный Тянь-Шань и Семиречье. К середине 90-х годов граница Караханидского каганата на северо-востоке стала проходить по линии озер Балхаш, Сасык-Куль и Ала-Куль, позже караханиды распространили свою власть до долины Иртыша.

Исламизация тюрок.
В начале VII века на Аравийском полуострове возникает ислам. С появлением ислама начинается новая эпоха, которая называется эпохой хиджры (622 год — бегство Мухаммеда из Мекки в Медину, от которого мусульманство ведет свое летоисчисление). Мусульмане покорили арабские племена. Затем арабы одержали верх над двумя могущественными империями того времени: Византийской и Сасанидской. Правда У Вмзантии забрали только все неевропейские территории, а Сасанидскую захватили полностью. Арабы и тюрки стремившиеся к экспансии в Средней Азии столкнулись.
К началу VIII века мусульмане захватили огромные территории от южных районов Франции до берегов Инда и Окса и были не в состоянии наступать дальше. Начиная с 705 года их походы при Омейадском халифате уже не напоминали прежние молниеносные войны: речь идет о вторжении в Тохаристан, древнюю Бактрию, находившуюся в то время под властью Кундуза, то есть обращенных в буддизм тюркских царей, в Хорезм и Согдиану, где они столкнулись с местными принцами, тюрками и иранцами, с переменным успехом несколько раз вступали в сражение с тюрками Орхона и, наконец, с тюргешами. Китай избегал вмешательства.
В 750 году китайцев к действию побудил один незначительный инцидент: смерть тюркского царя Ташкента от руки китайского губернатора провинции. Сын погибшего обратился за помощью к карлукам, жившим в верховье Иртыша, самой восточной точке озера Балхаш, и к арабским гарнизонам в Согдиане. И те и другие ответили согласием.
Столкновение востока, в лице Китая, и запада, в лице Арабского Халифата, произошло летом 751 года в Таласской долине. Это было вторым столкновением востока и запада (первое произошло в Таласской долине в 36 году до нашей эры, в результате чего китайцы так не добрались до Европы на рубеже нашей эры).
Бой на равнине шел три дня и был окончательно решен тюрками-карлуками, стоявшими неподалеку и державшими нейтралитет, следующим образом: китайцы, по их мнению, были все же хуже арабов, посему нанесли удар по их флангу — китайцы бежали. В это время Китай погрузился в восьмилетнюю гражданскую войну (755-763 годы).
В результате победы арабов Центральная Азия стала мусульманской провинцией. Здесь началось насаждение ислама и мусульманской культуры среди тюрков и других народов.

Сложилась следующая ситуация: у границ халифата, от Черного моря до Памира, находился тюркский мир или, по меньшей мере, мир в стадии тюркизации. Степи Южной Украины подвергаются уже не просто нерегулярным набегам тюрков, но настоящему массовому нашествию. Скифы их наследники сарматы закрепились в горах Кавказа создав государство Аланию. Оазисы Согдианы еще принадлежат согдийцам, но тюрки все упорнее проникают в нее и все сильнее сжимают ее в своих объятьях. Разумеется, еще в течение некоторого времени тюрки продолжали поглядывать в сторону Китая, но обстоятельства толкают их на запад и этим они противостоят движению арабов на восток.

Ислам в Центральной Азии проповедовали тюркам люди, убежденные в превосходстве этой религии и не сомневающиеся в том, что она будет горячо принята. Начиная с царствования омейадского халифа Хишама (722-743 годы.), если верить историку Якуту, миссионеры добирались до тюркских правителей и предлагали им обратиться в ислам. Такие миссии посылались неоднократно и позже; к этому массовому движении примыкали также торговцы и дервиши, бродившие по степям.
Арабские коммерсанты, очень активные в первые столетия хиджры, в основном занимались пропагандой ислама, предлагая следовать их примеру «на всех путях и во всех царствах». Мистики, суфии составляли довольно разнородную группу, состоявшую из бедняков и просвещенных бродяг, в которой встречались и настоящие умы, вдохновленные верой и любовью к Аллаху.
Но существовала тюркская элита, состоявшая из уйгурской верхушки, которой не были чужды миссионерские порывы. Гардизи упоминает о мусульманском кладбище в буддийском Хотане, а один из самых выдающихся философов ислама, аль-Фараби, который жил в Дамаске и Алеппо и умер в преклонном возрасте в 950 году, вышел из тюркской семьи, жившей в Центральной Азии. Саманиды вновь ввели в обиход старую политику Ирана, которая заключалась в превентивных нападениях на скопления степных кочевников, но цель была не только в оккупации их земель или в покорении жителей, в ходе этих экспедиций присутствовал фактор веропринуждения. Активно распространял ислам в Средней Азии Караханидский каганат, тюркское государство пронявшее ислам и располагавшееся в Центральном Тянь-Шане и Семиречье. В 960 году ислам приняли многочисленные тюрки, его населявшие — «200 тысяч шатров».
Успехов в исламизации тюрков проповедники ислама добились так же у волжских и камских булгар, видимо принявших эту религию в противовес иудаизму Хазарии.

Тюрки в Халифате появились сначала качестве рабов: их покупали, у них были хозяева, которые могли освободить их. Потом пришли тюркские торговцы и военные наёмники, в большинстве принявшие ислам.
Масштабы тюркской миграции, долгое время остававшейся в определенных рамках, резко возросли в VIII веке и особенно в IX веке. Уже со второй половины VIII столетия тюркам удалось захватить важные должности в аппарате управления государством, например, Зубаир бен аль-Тюрки — губернатор Хамадана и Мосула; Хамад аль-Тюрки играл значительную роль в строительстве Багдада при аль-Мансуре (754-775 годы.). В IX веке тюркских чиновников, которые переступили незавидную участь наемников, в империи стало больше. А со времен царствования аль-Мансура количество наемников значительно увеличилось; особенно их стало много при аль-Мутасиме (833-843 годы.) можно считать, что он наводнил ими Арабскую империю.

В этом смысле представляют интерес истории двух выдающихся тюрков: Алптегина — эмира саманидов, дослужившегося до этого звания из наёмников, и Себуктегина — отца будущего султана Махмуда Газневи, также из наёмников.
Алптегин стал первым правителем захваченной во время смуты Газны. После него эмирами были Билгетегин и Пиритегин. Себуктегин был одним из командиров, пока не стал эмиром в 977 году.
В 994 годду после блестящих побед в Афганистане и Индии Себуктегин разгромил у Абиварда армию хорезмшаха Абу Али Мамуна, за что получил титул Насир ад-даула ва-д-дин («Защитник державы и веры»), а его сын Махмуд — титул Сайф ад-даула («Меч державы»).
В 818 году тюркские наёмники гулямы убили визиря аль-Фадл ибн Сахила!
Согласно источникам, в личной охране халифа аль-Мутасима тюрков насчитывалось от 4 до 7 тыс. человек, т. е. охрана была столь многочисленная и столь мятежная, что аль-Мутасим отдалился от Багдада и, по тем же источникам, основал Самарру, которая через год стала резиденцией халифа.
Это был город, где тюрки вскоре стали хозяевами.
Арабские историки признают, что у халифа аль-Мутасима I было три победы, завоеванные с помощью тюркских наемников, и без этих побед был бы уничтожен ислам: первая победа — над императором румов, вторая победа — над Бабеком и третья победа — над Мазкаром Гябром из Табаристана, который был казнен вместе с Бабеком.
Воля халифа аль-Мутаваккила (846-861 оды.), правителя без визиря, не выдержала натиска крупных чиновников-тюрков: секретарей, фаворитов, советников, камергеров, — которые засели повсюду. Здесь можно привести некоторые известные имена: Афшин — подавил восстание персидского еретика Бабека (816-837 годы.) в Азербайджане; Буга аль-Кабир (ум. в 862 год.) — сделал Армению вассальной провинцией; Буга аль-Шараби (умер в 868 году.) — некоторое время был настоящим правителем Аббасидской империи; Рашид аль-Тюрки — возглавлял поход мусульманских войск в Верхний Египет (880 год.); Ашина — в 840 году сел на трон; Итак (825-849 годы.) — губернатор Йемена и Хорасана; Вассаф (умер в 867 году.) — генерал, затем камергер и, конечно, ибн Тулун — основатель Тулунидской династии в Каире…
С такими людьми тюрки чувствовали себя всемогущими. Аль-Мутаваккил, изменив порядок наследования (хотел оставить трон младшему сыну), спровоцировал дворцовый переворот, был убит, и в 861 году на трон тюркские наёмники-гулямы посадили его старшего сына.
В 861 году халифы практически утратили реальную власть, а тюркские гулямы перестали быть рабами, даже номинально. Они стали истинными хозяевами. Будучи зависимыми от них, избираемые ими, потомки Мухаммеда вынуждены были потакать их капризам под страхом смерти. Они склонили перед ними головы, что, впрочем, не мешало тюркам нередко убивать их. Теперь арабы не знали, как обойтись без столь опасных «служителей».
Получалось более чем странно: халиф не мог и часу удержать власть без тюркских гулямов, а те не могли господствовать в чужой стране без соизволения халифа. Условия, которые создали для них халифы, были роскошны: они получали содержание, выполняли привычную работу — воевали, подавляли восстания, служа халифам, а власть защищала их от народа, ведь для народа они оставались чужаками. Оторванные от родины, традиций, тюркские гулямы убивали халифов, грабили купцов, жестоко обращались с крестьянами. Но они были силой, ибо сабли были только у тюрок.
Общим между гулямами и арабами было лишь исповедание ислама, но этого оказалось достаточно, чтобы система Халифата уцелела.
Тюркские гулямы, взяв власть в свои руки, за 10 лет низвергли и убили четырех халифов. Однако гулямы были необходимы, так как только они смогли, в частности, подавить восстание зинджей — черных невольников из Африки (869-883 годах.).
Теперь тюркским теневым властителям было бесполезно оставаться в Самарре. В 892 году город был сдан на милость песков, а двор вернулся в Багдад.

Влияние обычаев тюрков на население Халифата и на идеологию ислама.

Часто историки утверждают, что тюркские гулямы, обращенные в ислам, были искренними мусульманами и приняли арабскую цивилизацию. Возможен совершенно иной взгляд на сей счет. Известно, что тюрки не отличались скорым принятием новых мировых религий, хотя, разумеется, по мере того, как они поступали на службу к мусульманам, начинали попадать под влияние новой веры. Принять ее было для них вопросом дисциплины, а следовательно, и чести. Присягнув на верность халифу, мусульманскому имаму, эти прирожденные воины считали себя обязанными исповедовать его веру. Приняв ислам, они от него не отступали, дисциплинированность побеждала их сомнения. Ислам, принятый ими окончательно, они исповедовали добросовестно, ничего не изменяя в нем и ничего не оспаривая, как и подобало людям, называющим цивилизацию «повиновением», а государственный закон — приказом. Тюрки вступили в суннитскую мечеть не как смиренные неофиты, а как рекруты — по-военному, — не склонив головы, в полном вооружении, — что возмущало арабов, так как это противоречило их правилам. Но арабам пришлось смириться с тюркскими нравами.
Чтобы утверждать факт детюркизации наемников в IX веке, следовало бы допустить, что они совершенно смешались с местным населением или были привезены сюда детьми и воспитывались в духе мусульманской религии, как это позже случилось с янычарами. Но ничего подобного в истории не было. Арабы старались держать наемников подальше от мусульманских распрей. В Самарре у них были свои кварталы, где они жили своей этнической группой, им не разрешалось смешиваться с местным населением и брать жен вне круга тюркских девушек, которых покупал для них сам халиф. Молодых женщин привозили из Центральной Азии. Возраст имел особое значение. В женщинах, прежде всего, ценилась верность традициям предков: она должна была только наполовину принадлежать сообществу, т. е. иметь самое мизерное воспитание в духе Корана и не участвовать в социальной и религиозной жизни. Ее влияние на тюркских детей, родившихся на земле ислама, в Умме, могло быть благотворным, учитывая, что дети обычно забывают прошлое своих предков. Поэтому мусульманские авторы, в первую очередь Джихаз, помимо храбрости и привычки к суровой жизни, высоко ценили у тюрков верность родине. Как писал фон Грюнбаум: «Их страсть к насилию была ярко выражена, но еще сильнее было их сопротивление ассимиляции… Их преданность стране, откуда они были родом, нельзя назвать обычной ностальгией, напротив, она несет в себе опасные последствия. Тюрки, прежде всего, привержены групповой сплоченности, даже живя в самом центре ислама, они не стремятся войти в исламскую общину».
Обычаи и традиции тюрков, попавших в чужие страны, оставались в качестве главного мерила, определяющего их жизнь. Наиболее рельефной национальной чертой тюрков, кроме их приверженности к иерархии и дисциплине, было отсутствие лжи, доносительства, обмана доверившихся им. Предателей и доносчиков убивали. Тюрки в чужих краях сохраняли качества «благородных дикарей».
Арабы и персы ценили их гордость, свободу от пороков, стремление добиваться командных постов, что толкало их на усердия в боях, походах и государственной службе.
Покинув родину, тюрки попали во взаимодействие византийского, арабо-мусульманского и христианского миров и, будучи представителями степного мира, естественно, вступили во взаимодействие с ними.
Вспомним, как трактовал проблему контактов различных этносов Л. Гумилев: «Либо этносы сосуществуют рядом, помогая друг другу в ведении натурального или товарного хозяйства, — симбиоз; либо группа чужого этноса внедряется в среду аборигенов и бытует в относительной изоляции — ксения; либо пришлый этнос узурпирует ведущие позиции в местном этносе — химера; либо этнос растворяется в соседе путем смешанных браков — ассимиляция. Однако зачастую сосуществование становится трудным, и тогда возникают контроверзы, которые разрешаются путем войны».
Ни в Китае, ни в халифате кочевники не обрели покоя. Их не любили, а использовали. Вероломство и жестокость стали знамением эпохи. В Китае прокатилась волна шовинизма: ненависти ко всему чужому и больше всего — к тюркам.
В Византии в это время в тюрках не нуждались и пренебрегали ими. В халифате тюрок ненавидели.

К 900 году арабы проявили полную неспособность защищать свою страну, свои дома и семьи и уж тем более свою веру, от внешних и внутренних врагов. Власти арабов в Халифате как бы пришел конец. Персидский историк Равенди писал в 1192 году: «Слава Аллаху… в землях арабов, персов, византийцев и руссов слово принадлежит тюркам, страх перед мечами которых прочно живет в сердцах».
Влияние тюрков на преобразования в исламском обществе IX веке проявилось во всех областях жизни. Именно власть тюрков косьвенно обусловила расцвет философии, истории, точных наук, медицины, развитие погребального искусства, что в принципе запрещалось шариатом.
Пробуждение иранизма, отколовшегося от арабизма, происходит в том же IX веке, то есть именно тогда, когда утверждается владычество тюрков, с самого начала пропитанное согдийской, то есть иранской, культурой. Может быть, это не случайность, тем более что впоследствии тюрки часто, добровольно или не осознавая того, вставали на сторону Ирана. Газневиды и сельджуки говорили на персидском языке и дали иранскому искусству средства для полного самовыражения; при них персидская литература достигла сияющих высот; еще позже восхождение туркменов на трон в Исфахане стало началом первой национальной династии в этой стране со времени мусульманского завоевания — династии Сефевидов.

По Р. Рахманалиеву.

Post Views: 1 058

Для истории Казахстана IX-XII вв. арабские нарративные источники имеют исключительное значение. Это связано в первую очередь с тем, что происшедшие в мире глубокие социально-политические изменения, предопределенные созданием и дальнейшим упрочением величайшей мировой империи - Арабского халифата, привели к тому, что к VII - началу VIII в. арабская экспансия достигает границ Средней Азии. Разгром мусульманами Сасанидского Ирана непосредственно отразился на политическом, религиозном и культурном положении раздробленных тюркских владений на территориях Афганистана, Средней Азии и Южного Казахстана.

Тюргешский, Карлукский каганаты на востоке, Хазарский на западе, стали той решающей силой, не позволившей исламу распространиться на земли тюрков. Более того, тюрки стали непреодолимой преградой на пути непобедимых до них арабского воинства, не допустив распространения ислама как на восток (город Тараз на юге Казахстана стал границей мира ислама на востоке, о чем сообщают почти все арабские источники), так и в Юго-Восточную, правильнее будет сказать, в Восточную Европу .

Таким образом, арабам не удалось с ходу покорить тюрков, лишить независимости их государств. Более того, свободолюбие тюрков, их стойкость и отвага заставили арабов признать в тюрках великих воинов, с которыми лучше было дружить, чем воевать. И эта политика оправдала себя во время битвы арабских и китайских войск на реке Талас (арабское произношение Тараз) в июле 751 г., когда неожиданно с тыла ударили по китайским войскам карлуки, фактически предрешив исход битвы, имевшей поистине историческое значение. Действительно, Таласская битва, ее результаты на тысячу лет приостановили китайскую экспансию на Казахстан и Среднюю Азию и, вероятно, далее на запад .

Уважительное отношение арабов к тюркам, признание их выдающейся роли во всемирной истории нашли своеобразное отражение в следующих словах, приписываемых самому пророку Мухаммеду: «Тюрки -- это люди, которые отберут царство у моего народа». Его предсказание, как известно, сбылось с лихвой: туркмены-сельджуки, а впоследствии турки не только разгромили Арабский халифат, но и столетия держали в повиновении арабов. Однако это произошло много позже, когда Арабский халифат пережил пик своего могущества, а ислам не войной, а миром привлек тюрков на свою сторону. Тюрки с фанатичностью новообращенных придали исламу дополнительную и, как оказалось, исключительную мощь: тюрки-мусульманы разгромили крестоносцев, даже побежденные монголами, они ассимилировали последних не только в языковом, но и в религиозном плане.

Создав мусульманскую цивилизацию, арабы подняли на высочайший уровень науку и культуру. Со второй половины VII до конца XI столетия арабский язык становится главным языком науки. Известно, что арабское завоевание, как и любое другое, осуществлялось в основном мечом и огнем. Насильственно внедряя ислам, арабы безжалостно расправлялись с памятниками античной культуры Согда, Хорезма. Выдающийся арабский историк ат-Табари сообщает, например, что арабский полководец Кутайба после захвата им Самарканда разрушил храмы огня, собрал и сжег идолов. Можно не сомневаться, что завоеватели уничтожали библиотеки и книгохранилища, сжигали книги и рукописи, богатейшую историческую литературу. Ученые, носители местной культурной традиции, были или истреблены, или вынуждены бежать из родных мест.

Особенно поражает арабского богослова то, что самый последний бедняк-гуз не только обладает правом голоса при решении общих вопросов, но что его голос может быть решающим. Дела их (гузов) решаются советом между ними. Однако, когда они сойдутся на чем- либо и решатся на это, приходит затем самый ничтожный из них и самый жалкий и отменяет то, на чем они уже сошлись. По-своему интересна и поучительна следующая сцена, описанная Фадланом: «Нас встретил один человек из тюрок с презренной внешностью, оборванец, тощего вида, жалкий по существу. Он сказал: «Стойте!» И караван остановился весь в целом, а именно около 3 тыс. лошадей и 5 тыс. человек. Потом он сказал: «Ни один из вас не пройдет!». И мы остановились, повинуясь его приказанию. Мы сказали ему: «Мы друзья Кюзеркина» (наместник царя гузов). Он стал смеяться и говорит: «Кто такой Кюзеркин? Я испражняюсь на бороду Кюзеркина». Получив хлеба, он милостиво разрешил каравану продолжать свой путь .

Благодаря ал-Истахри (и ибн Хаукалю), обработавшему географическое сочинение ал-Балхи (920 г.) в 930-933 гг., утерянный труд Балхи стал достоянием современников. В сочинении Истахри содержатся полезные сведения о тюркских народах, к которым он относиг тогузгузов, хырхызов, кимаков, гузов и халаджей, «язык у которых один, и каждый из них понимает друг друга».

Отдавая должное переводам извлечений из произведений ал-Масуди на русский язык и в определенной степени опираясь на них, вместе с тем предпринимается попытка дать собственный перевод фрагментов из «Мурудж аз-захаб», содержащие известия о тюрках, тюркских племенах и народах, а также о хазарах.

Предпринимая этот шаг казахстанские исследователи исходили из того, что русские переводы разбросаны по разным трудам, которые не всегда доступны казахстанским историкам и читателям и они касаются в основном истории руссов, славян, народов Северного Кавказа. Вот почему необходимость собрать вместе все сведения, относящиеся к тюркам в широком смысле слова представляется очевидной. С другой стороны, обращение к полному тексту «Мурудж» на французском языке дает возможность получения дополнительной информации по истории Казахстана, а также для сличения, проверки тех сведений, перевод которых вызывает определенное сомнение или дает повод для искаженной интерпретации того или иного события или явления. Сказанное относится прежде всего к сообщению Масуди о трех группах гузов (огузов). СЛ. Волин, например, переводит их как нижние гузы, верхние и средние, между тем как французский текст не оставляет никаких сомнений о делении гузов на три орды: большая, малая и средняя. Вот отрывок из «Муруджа» в переводе С.Л. Волина: «И на нем (Аральском море) лежит город, принадлежащий тюркам, который называется Новый город (ал- Мадина ал-Джадида); в нем живут мусульмане. Преобладают среди тюрок в этом месте гузы, частью кочевые, частью оседлые. Это племя из тюрок, оно делится на три группы: нижние (гузы), верхние и средние; они самые храбрые из тюрок, самые маленькие из них ростом, и у них самые маленькие глаза» .

Современный казахстанские ученые приводит собственный перевод этого же текста с французского языка: «Это (Аральское море) - самое крупное в этой стране и по рассказу сведущих людей - самое крупное в мире, ибо требуется не менее месяца, чтобы его объехать в длину и ширину. Море судоходное и в него впадает река Ферганы и Чача, которая пересекает Фараб, город Джеди и доступна судам до самого устья. На ее берегах стоит город тюрков, называемый Новым городом (Йангикент), где живут многочисленные мусульмане. Большинство тюрков, живущих в этой стране, как кочевники, так и оседлые, принадлежат племени гузов. Они подразделяются на три орды, называемые: большая, малая и средняя. Они, гузы, отличаются от других тюрков своей доблестью, маленькими глазами и малым ростом». В данном переводе, как видно, уточнено местоположение города огузов - не берег Аральского моря, а берег реки Сырдарьи. Приводится не арабское, а тюркское название города. Французский текст ясно указывает на деление огузов на орды, что соответствует традиции тюркских кочевников и в нашем случае - на три орды, названные большая, малая и средняя. Масуди не разъясняет природу такого деления, которое, не получило, как известно, научного объяснения и по настоящее время.

Хотелось бы попутно заметить, что французский текст «Муруджа» был долгие годы большим подспорьем в исследованиях многих известных ученых и хотя сегодня имеются переводы и на другие языки, он тем не менее, уверены, не потерял своего научного значения. Так, перевод большей части главного сочинения «арабского Геродота» Д.В. Микульским основывается, по его признанию, не только на арабском издании М. Абд ал-Хамида, но и был сверен по французскому изданию С. Барбье де Мейнара и Паве де Куртеля .

Разночтение в переводе наименования трех групп гузов дало мнимое, на наш взгляд, основание для версии о более раннем образовании трех казахских жузов. Так, в 50-е годы XX столетия филологи М.Б. Ахинжанов, С. Аманжолов, историк Х.М. Адильгереев выступили с утверждением, что казахские жузы возникли еще в VII-XII веках. «Древнее» происхождение жузов они механически переносили на казахский этногенез, чем принятое в науке время образования казахской народности - XIV-XV века.

С. Аманжолов, произвольно интерпретируя сообщение китайских хроник о большой и малой орде тюргешей на территории Семиречья, которые были, по всей вероятности, большой и малой ставкой (ордой) поргешских каганов, принимает их за казахские жузы, нисколько не задумываясь об отсутствии Среднего жуза и что Старший и Младший жузы оказались на одной территории - в Семиречье. Вывод С. Аманжолова: «деление тюркских (точнее древних казахских) племен на орды на территории Казахстана началось еще в эпоху Тюркского каганата».

С. Аманжолов пытается обосновать свою версию времени образования казахских жузов произвольной ссылкой на труды известных исследователей XIX в. историка В.В. Григорьева и археолога Лepxa. Он пишет: «Один из арабских историков Ахмед в своем сочинении «Тарих мунажими Веши», написанном в X в., отметил, что население долины Сырдарьи (огузские племена) делится на три жуза».

Автор, как видим, не ссылается на сведения самого источника, он берет данные из вторых рук. Вызывает сильное подозрение, что С. Аманжолов вообще не знаком с источником, ибо ни имя автора сочинения, ни его название в известной нам исторической литературе не встречаются. Между тем, судя по информации из источника, речь идет об ал-Масуди и его работе «Мурудж аз-захаб». Трудно поверить, что ученый- филолог С. Аманжолов не мог не знать, что огузы ни одним серьезным историком не причислялись к прямым предкам казахов, поэтому три их орды, названия которых буквально совпадают с именами казахских жузов, могли в одночасье превратиться в последних.

Казахстанские этнографы В.В. Востров и М.С. Муканов, в целом не разделяя позиции Х.М. Адильгиреева и С. Аманжолова о времени образования жузов, пишут, что указанные авторы «ссылаются на Масуди, который отмечал существование у гузов Большой, Средней и Малой орд. В переводе текста Масуди, которым пользовались Бартольд Лepx и ссылки на которые делают Х.М. Адильгиреев и С. Аманжолов, допущена ошибка. Это доказывает перевод этого же отрывка из текста Масуди, осуществленный С. Волиным, в котором, в частности, говорится: «нижние, средние и верхние гузы» .

Комментарий, как видим, весьма замысловатый, из которого очень трудно понять, о какой ошибке идет речь. Авторы цитируют переводчика довольно вольно, ибо С. Волин перечислял три группы гузов в следующей последовательности: нижние, верхние и средние. Заметим, что появление трех казахских орд в бассейне реки Сырдарьи в X в. противоречит собственной версии С. Аманжолова о Большой и Малой ордах в Семиречье еще в VIII веке.

Большой интерес, безусловно, представляют известия Масуди о тюркских племенах Средней Азии, Казахстана, Ирана, Северного Кавказа и Причерноморья, районов близ Китая. Он четко указывает и район расселения кимаков - берега Черного и Белого Иртыша, отмечая единство происхождения кимаков и тюрков бассейна Амударьи (Джейхуна). Упоминая тюрков, халаджей, тогуз-гузов, занимающих степи, Масуди особо выделяет последних, подчеркивая их исключительную храбрость, могущество и сильное государственное управление. Так, по Масуди, тогуз-гузы к 332 г.х (943 г.) занимают район города Куча близ Китая. Цари их называются ильханами и они единственные среди тюркских народов, придерживающиеся манихейства.

Среди тюрков Масуди называет кимаков, гузов, халаджей и еще три племени, которые не поддаются идентификации. Гузы, считает автор, самые храбрые, а халаджи отличаются красотой, высоким ростом и приятными чертами лица. Халаджи занимают территорию Ферганы, Чача и их окрестностей. Они, отмечает Масуди, некогда господствовали над всеми другими тюркскими племенами и их правитель - хакан хаканов объединил все тюркские владения и повелевал над всеми тюркскими правителями. Среди этих хаканов был и Афрасиаб Тюркский, покоривший Иран и Чач. В настоящее время, подчеркивает Масуди, тюрки не имеют хакана, которому подчинялись бы другие их цари. Интересно следующее замечание автора - климат, географическая среда наложили неизгладимый отпечаток на характерный внешний вид тюрков и на то, что у них маленькие глаза. Климат сказался даже на их верблюдах, которые имеют короткие ноги, длинную шею и белую шерсть .

«Мурудж» Масуди обладает уникальными сведениями о роли тюрков в военно-политической жизни Аббасидского халифата. Большой интерес представляют биографические сведения о жизни и деяниях отдельных тюркских деятелей, сыгравших видную роль в истории халифата. Хотя только при халифе Мутасиме (833-842 гг.) была создана особая тюркская гвардия, военная роль тюрков была, видимо, весьма значительной и в более ранние годы правления Аббасидов. Так, Масуди упоминает Хаммада ат-Турки, военачальника, который служил еще второму халифу династии Аббасидов ал-Мансуру (755-777 гг.), основателю столицы государства Багдада, официально названного им «Городом Мира».

Активную, порою решающую роль играют тюркские военачальники и воины в IX в. Так, в 838 г., когда халиф ал-Мутасим выступил войной против византийского императора Феофила (829-842 гг.), авангардом войска арабов командовал Ашнас ат-Турки, впоследствии наместник ал-Джазиры, Сирии и Египта, а правым крылом - Итах ат-Турки, хазарский невольник, купленный ал-Мутасимом в 815 г. Позже Итах служил халифам ал-Васика (842-847 гг.) и ал-Мутаваккилю (847-861 гг.), возвысился до должности наместника Египта, начальника дворцовой стражи. Зачастую некоторые тюркские семейные кланы достигали высших государственных постов и нередко становились наследственными владетелями. Такими были, например, Буга ас-Сагир (Буга Младший), его сын Фарис, брат Васиф; Буга ал-Кабир (Буга Старший), его сын Муса бен Буга - все они были крупными военачальниками (хаджиб) или даже вазирами (нечто вроде современных премьер-министров). Некоторые тюркские военачальники становились даже самостоятельными правителями. Ахмад бен Тулун ат Турки (835-884 гг.), наместник Египта и Сирии, стал основателем фактически независимой династии Тулунидов в Египте.

Тюрки-военачальники активно участвовали во всех дворцовых интригах, свергали и сажали на трон халифов. Организатором заговора против ал-Мутаваккила был, например, Буга ас-Сагир, тюрками были убиты халифы ал-Мутазз, ал-Мухтади.

Ал-Масуди приводит интересные сведения не только о подвигах прославленной тюркской конницы, но и не менее доблестных подвигах тюрков-моряков против христиан во имя ислама. Вот что он сообщает об Йазмане ал-Хадиме ат-Турки, наместнике Тарсуса, погибшем в 892 г.: «Йазман достигал самых дальних пределов в джихадах на суше и на море. У него были мужи из моряков, подобных которым не видывали, как не видывали более яростных, нежели они. Была у него к врагу великая ненависть. Враг боялся его, и страшились его христиане в твердынях своих» .

В сочинении «арабского Геродота» тюрки выступают не только как непобедимые воины, талантливые военачальники, но и как способные администраторы, ученые и меценаты. Только в его труде можно найти достоверные сведения о жизни героя трактата ал-Джахиза «Послание Фатху бен Хакану». Ал-Фатх бен Хакан ат-Турки, был маула (клиент, вольноотпущенник) ал-Мутаваккила, превосходил всех влиянием на него и был он самым близким к нему из людей и наиболее чтимым. И не был ал-Фатх, вместе с этим положением в халифате, из тех, чьей милости добиваются и чьего зла страшатся. Обладал он ученостью и вежеством (вежество - сочинения по адабу, так сказать, «по общей культуре». Он сочинил книгу касательно различных отраслей наук, которую озаглавил «Китаб ал- бустан» («Книга сада»), пишет Масуди.

Как отмечает Микульский, ал-Фатх бен Хакан (817-861 гг.), секретарь Мутаваккила, занимал ряд других видных административных постов, был меценатом, библиофилом и литератором, погиб, защищая ал-Мутаваккила во время мятежа тюркских гвардейцев.

Встречающееся не только в сочинении Масуди, но и в трудах других арабских авторов имя Хакан, на наш взгляд, не дает достаточных оснований для отождествления его с царским титулом тюрок - хакан. Поэтому ал- Фатх бен Хакан ат-Турки - это явно не тюркский царевич. Действительно, только в «Мурудже аз-захаб» встречаются несколько таких имен, например, Хакан ал-Муфлихи, Текин ал-Хакани, Убайдуллах бен Хакан. Халиф ал-Мутасим скончался в Самарре в своем дворце, известном как ал-Хакани. Интересная деталь: несмотря на многолетнюю службу арабским халифам не всегда тюркские военачальники овладевали арабским языком, а говорили лишь на своем родном - тюркском. Так, 90- летний Буга ал-Кабир ат-Турки (умер в 862 г.), активный участник многих военных и политических событий в халифате, откровенно говорит, что он «инородец и арабского языка не знает» .

Плохо знал арабский и потому не пользовался им Баджкам ат- Турки (убит в 941 г. курдами-разбойниками), амир ал-умара (главнокомандующий) войсками халифата. Он однако пользовался уважением ученых, к которым проявлял щедрость.

Справедливости ради надо признать, что не все известия Масуди о тюрках, тюркских племенах равнозначны. Наибольшей достоверностью отличается, например, его информация о гузах: территория их расселения, хозяйство, образ жизни, антропологические признаки. Замечание Масуди о том, что часть гузов перешла к оседлости и что у них появились города, позволяет реконструировать последующую историю седентаризации именно гузов в присырдарьинских городах. Действительно, через столетие, в XI в., о них, как городах огузов, пишет Махмуд Кашгари. С большой долей уверенности мы можем утверждать, чго в начале XVI в., когда развернулась острая борьба между шейбанидами и казахскими султанами за обладание этими городами, население их было потомками оседлых огузов. Так, Ибн Рузбихан совершенно ясно дает понять, что жители Саурана, Сыганака и других присырдарьинских городов не были казахами.

Следует отметить, что Масуди в халаджах видит карлуков. Действительно, его описание халаджей буквально совпадает со сведениями других арабских авторов о карлуках. С другой стороны, хотя он и выделяет тюрков из общей массы тюркских народов, создается все же впечатление, что он смешивает тюрков и карлуков. Действительно, по нему, именно халаджи завоевали Иран и Чач, что их хаканы повелевали всеми тюркскими царями и даже Афрасиаб - родоначальник тюрков, был из халаджей. Таким образом, можно сказать, что для Масуди история тюрков и карлуков слилась воедино.

И недаром он заключает, что в его время тюрки уже не имеют хакана, которому подчинялись бы другие тюркские цари.

Такое же временное смешение разных народов Масуди допускает, когда приводит известия о тогуз-гузах. Когда он пишет, что они проживают в районе города Куча, что они единственные среди тюркских народов, исповедующие манихейство, можно подумать, что речь идет об уйгурах, хотя Масуди и не использует этого этнонима. Такое допущение вполне объяснимо, ибо на смену второму Восточнотюркскому каганату приходит Уйгурский каганат и смешение уйгуров с тогуз-огузами, частью которых они были, широко распространилось, вплоть до наших дней, хотя для отождествления уйгуров с тогуз-гузами нет достаточных оснований. Отмечая, что царей тогуз-гузов называют ильханами, Масуди переносит события к временам Караханидов. Мы допускаем, что Масуди в лице тогуз-гузов видит тюрков, которые после гибели второго Восточно-Тюркского каганата, могли выступать на исторической арене под именем тогуз-гузов, сильнейшего объединения девяти тюркских племен.

Характеристика тогуз-гузов у Масуди полностью относится к тюркам. Мы полагаем, что правящей прослойкой в государстве Караханидов были как раз тюрки, как отмечает Махмуд Кашгари, «хаканийские тюрки» .

Исключительный интерес представляют сведения ал-Масуди о кашаках (касаках, кешеках) и хазарах как с точки зрения происхождения этих народов, так и выяснения их генетической и исторической связи с казахским народом. «Таинственный и загадочный» народ хазар не оставил прямых потомков в лице известной ныне нации, хотя и сыграл в истории заметную роль, создав могущественный Хазарский каганат, который приостановил исламскую экспансию в Восточную Европу. В течение пяти столетий (VII-XII вв.) территория Западного Казахстана в той или иной степени была связана с ним. Каганом здесь был представитель тюркского царского рода Ашина и до начала IX в. тюрки занимали в государстве господствующее положение. Мы полагаем, что есть достаточно оснований считать хазар, если и не в числе прямых предков казахов, то видеть в них народ, в определенной мере повлиявший на формирование казахского этноса.

Сообщение Масуди о принятии хазарами иудаизма имеет исключительное значение для выяснения происхождения этого этноса. Известно, что арабские авторы X-XII вв. (Ибн Русте, Гардизи, Истахри и др.) считали иудаизм религией правящих кругов Хазарии, в то время как народ придерживался веры тюрков (гузов), т.е. шаманизма. Масуди же стоит на принципиально иной позиции. Он пишет: «Население столицы Итиля состоит из мусульман, христиан, иудеев и язычников. Царь, его двор и все те, кто является по происхождению хазарами, исповедуют иудаизм, который стал господствующей религией в этом государстве во времена халифа Харуна ар-Рашида (786-808 гг.)». Вот что пишет об этом данный арабский автор: «И стали стекаться к нему (царю хазар) иудеи из разных мусульманских стран и из Рума (Византии); это потому, что царь Рума Роман в настоящее время, 332 г.х. (943 г.), принуждал, чтобы иудеи, которые находятся в его царстве, перешли в христианство». Как видим, иудаизм принимают собственно хазары или чистые хазары .

В современных исследованиях, опираясь на известия ранних арабских ученых: ал-Хорезми, ал-Фаргани и Сухраба, очевиден вывод, что родиной хазар был район среднего течения Сырдарьи и что они были известны в византийских и сирийских источниках под именем хионитов или гуннов-кидаритов. Этноним кидарит впоследствии трансформировался в кердери - современный казахский род Младшего жуза. Полагаем, что происхождение еще двух родов этого жуза - шеркеш и берш - в определенной степени также связаны с хазарами. Эмигрировавшие в V в. после поражения от Сасанидов на Северный Кавказ часть хионитов, по всей вероятности, приняли имя хазар. Хазары, следовательно, народ-реликт, восходящий своим происхождением к ханам эпохи Авесты.

О том, что новую религию принял весь хазарский этнос, подтверждают и «Документы еврейско-хазарской переписки X в.». В них отмечаются, что после жестокого подавления маздакитского движения в Иране в 20-х годах VI в., многие евреи бежали на Северный Кавказ и поселились среди хазар, «породнились с ними и научились делам их и стали одним с ними народом. Только завета обрезания они держались, и некоторые из них соблюдали субботу». Так были фактически ассимилированы хазарами немногочисленные иранские евреи.

Утверждая хионитское происхождение хазар, мы далеки от мнения, что они сохранили свою первозданную расовую чистоту. Они испытали сильнейшее воздействие, например, гуннов, тюрков. Не случайно, что Иосиф, царь, правильнее было бы сказать, принц или шад, второе лицо после кагана, возводит происхождение хазар к тюркам, к внуку Йафета Тогарме. Патриарх советского хазароведения М.И. Артамонов, утверждая гунно-болгарское происхождение хазар, вместе с тем подчеркивал, что «тюркские элементы в культуре хазар настолько многочисленны, что для многих тюркская этническая принадлежность хазар не подлежит сомнению».

Понятие, этноним хазар следует, вероятно, воспринимать в широком и узком смысле слова. В широком - все жители Хазарского каганата, независимо от их этнической принадлежности -- хазары, как скажем советский, американец, при государственном языке -- тюркском. В узком -- хазар по происхождению, т.е. истинный, чистый хазар, который и по языку, и по физическому типу, а после принятия иудаизма, и по религии отличается от других этносов.

Наиболее интересная информация содержится о стране хазар в работе «Худуд ал-алам» неизвестного автора. Отмечается, что область хазар - очень богатая и населенная, из нее вывозятся быки, бараны и пленники. Царя хазар называют тархан-хаканом, он из потомков Анса (Ашина). Это сообщение является уникальным. Некоторые исследователи подвергают, на наш взгляд, не совсем верно, это сообщение сомнению. Автор перечисляет города хазар и отмечает, что все они с крепкими стенами и богатые. Заслуживают внимания известия о булгарах (волжских), которых автор называет мусульманами, побеждающими всяких кафиров .

Довольно подробно встречается в работе Гардизи описание страны хазар, которая отличается обширностью. Царь носит титул ишада, кроме него есть главный царь, которого называют хазар-хаканом. По словам Гардизи, хазар-хакану принадлежит только титул; все управление находится в руках ишада. Хакан и ишад, а также все их приближенные, начальники и вельможи придерживаются еврейской религии, остальные, т.е. простой народ - веры, похожей на веру тюрков-гузов.

Каждый год хазары совершают поход в страну печенегов, иногда - к буртасам. У хазар есть знамена, копья, крепкие панцири и хорошие кольчуги. Когда хазарский царь садится верхом, с ним садятся до 10000 всадников; из них некоторые находятся на жаловании, другие выставляются вельможами и сопровождают царя в своем собственном вооружении. Как видим, государство хазар располагало наемной, регулярной армией.

Упоминаемый ал-Масуди народ кашак (касак) представляет неподдельный интерес как с точки зрения выяснения термина «казах», так и этногенеза казахского народа. Из очевидного сходства звучания кашак и касак М. Тынышпаев делал вывод о кавказском происхождении имени и самого народа казах. Между тем сведения ал-Масуди совершенно не подкрепляют этот вывод. Действительно, по словам Масуди, «По соседству с аланами, между Кавказом и морем Рума находятся кашаки, народ довольно цивилизованный, придерживающийся религии магов».

Большой интерес для выявления этногенетических связей казахов, кара-калпаков, башкир имеет информация Масуди о четырех тюркских племенах: баджанак, баджане, баджгорд и наукерде, которых автор располагает к западу от хазар и алан - в степях Северного Причерноморья, на границе Византии, с которой они ведут успешные военные действия. Очень важна и следующая деталь в рассказе Масуди: указание на прежнюю территорию их расселения. Они жили в районе Аральского моря и были изгнаны оттуда в результате совместных действий против них гузов, карлуков и кимаков .

Из указанных племен легко идентифицируются башкиры (баджгорд), печенеги (баджнак). В наукерде мы довольно уверенно видели кидаритов или кердери, сейчас же не испытываем былой уверенности. К сожалению, мы не успели ознакомиться со статьями Т.М. Калининой и И.Г. Коновалова, а потому воздерживаемся от идентификации наукерде и баджане. По мнению известного башкирского этнографа Р.Г. Кузеева, следы баджане ведут к племени бурзян в составе башкирского народа. Он же видит баджане в бурджанах, упоминаемых в византийских хрониках, не смешивая их однако с дунайскими булгарами (ал-бургар). В момент миграции в Восточную Европу баджгарды и бурджаны принадлежали печенежскому миру. Заметим попутно, ал-Масуди довольно часто путает камских и дунайских булгар.

Сочинение анонимного автора X в. «Худуд ал-алам» - первоклассный исторический источник по тюркским народам. По мнению Бартольда, автор был лучше знаком с прикаспийскими областями, хуже - с Восточной стороной Каспийского моря. Зная описание тюркского мира к востоку от Каспийского моря, трудно согласиться с подобным мнением великого востоковеда. Анонимный автор и здесь дает ценнейшие исторические сведения, без которых история тюркских племен и народов была бы далеко не полной. И это при том, что труд анонима не был оригинальным, и он, как это подчеркивают специалисты, мог использовать не дошедшее до нас сочинение Джейхани. На сходство между Гардизи и автором «Худуд ал-алам» и на их зависимость от общего источника (Джейхани) указывает и Бартольд.

Интересен, если можно сказать, методологический подход автора к определению основных признаков стран, отличающих их друг от друга. На первое место автор ставит - природные, климатические характеристики, на второе - религию, лишь на третье место - язык и на последнее место - форму правления.

Описывая область расселения тогузгузов, автор отмечает, что «она больше всех других областей тюрков, и что цари всего Туркестана в древние времена были из тогузгузов». Из контекста видно, что для автора тогузгузы и тюрки - один народ. Такая трактовка явно не совпадает с распространенным мнением о тождестве тогузгузов и уйгуров. Теперь становится понятным, почему Махмуд Кашгари никогда не употреблял вместо тогузгузов слово уйгур. Анонимный автор говорит о тогузгузах, что люди они воинственные и хорошо вооружены, что Кашгар относится к Китаю, указывает на то, что «старшинами его в давние времена были халлухи (карлуки) или йагма». В описании автора хырхызы - люди, напоминающие нравом диких зверей, с грубым лицом, малым количеством волос, несправедливые и безжалостные, отличающиеся воинственностью.

По мнению автора, область карлуков самая заселенная и богатая среди всех тюркских областей. Карлуки - люди общительные, добронравные и приятные. В области есть города и деревни. Часть карлуков - охотники, часть - земледельцы, часть - пастухи. Люди они воинственные и склонны к набегам, заключает автор. Среди населенных пунктов в области карлуков отмечаются, например Кулан, Мирки, Нункет, Ганкесир, Тузун-Балыг, являющийся между карлуками и йагма. Поблизости от Иссык-Куля, по «Худуд ал-алам», проходит граница между карлуками и чигилями. «Барсхан -- город на берегу озера (Иссык- Куля), благоустроенный, богатый. Правитель его из карлуков, однако народ держит сторону тогузгузов, отмечает автор .

По своему происхождению чигили, отмечает автор «Худуд ал-алам», относятся к карлукам, область их отличается большой населенностью, живут в шатрах и палатках, а городов и деревень у них мало, люди они добрые, общительные и приятные. Тухсийцы (по мнению ряда исследователей тюргеши) расположены к западу от чигилей, кочуют и зимой, и летом.

Несомненный интерес представляет описание страны кимаков, которая к востоку соприкасается с землей хырхызов, к югу от нее находятся реки Артуш (Иртыш) и Итиль, к западу некоторая часть кипчаков, а на север - безлюдные места, где люди не могут жить. В этой области только один город. «В ней множество племен и жители ее селятся в шатрах и кочуют летом и зимой. Статьей их дохода являются соболь и овцы, а пища их летом - - молоко, а зимой - высушенное мясо... И всегда, когда между ними и гузами бывает мир, зимой они переходят к гузам». Своеобразными «автономными областями» в земле кимаков являются: «Андар аз кифчак», жители которой «напоминают гузов некоторыми своими обычаями», и «каркара-а-хан», область, жители которой по своим обычаям напоминают хырхызов.

Несомненный интерес представляют сведения о «внутренних булгарах», в стране которых нет ни одного города, а жители отличаются храбростью, воинственностью и внушают страх соседям; «печенеги хазарские» пришли на новые земли, овладели ими силой и поселились. В отличие от времен Константина Багрянородного печенеги, вероятно, тогда еще не пришли в силу, ибо по «Худуд ал-алам», «хазарские пленники, попадающие в мусульманские страны», большею частью происходят из печенегов.

В.В. Бартольд, переводивший (часть) «Худуд ал-алам» и сочинение персидского историка XI в. Гардизи «Зайн ал-ахбар» («Украшение известий») отмечал очевидное сходство между ними при описании Китая и тогузгузов, хотя и признавал, что полного текстуального совпадения нет. Более того, В.В. Бартольд подчеркивал, что труд Гардизи, «заключает в себе много совершенно-новых географических сведений, ряд интересных легенд о происхождении различных племен».

Гардизи передает довольно занимательный рассказ о том, что прародитель тюркских (и славянских) народов Яфет (третий сын Ноя) обладал камнем, способным вызывать дождь, как между его детьми Гузом, Карлуком, Хазаром и другими возник спор о том, кому им владеть, и как камень достался Гузу. Гардизи приводит легенду и по поводу «малого количества волос (на бороде) и собачьего нрава их» (тюрков) - в детстве Яфет заболел и вылечить его смогли лишь «муравьиными яйцами и волчьим молоком». Редкие волосы происходят, таким образом, от муравьиного яйца, а злой нрав - от волчьего молока.

Через легендарные сообщения о карлуках, тогузгузах в Туркестане можно проследить историческую канву взаимоотношений тюрков (тогузгузов) и карлуков, завоевание карлуками верховной власти в Туркестане: «Все царство хаканийцев (тогузгузов) осталось в руках рода Чунпан из карлуков» .

Также легендарен рассказ о происхождении кимаков. После смерти начальника татар, говорит Гардизи, между его двумя сыновьями начинается борьба за власть. Младший сын по имени Шад вынужден бежать на запад, к большой реке, где было много деревьев и обилие дичи. Реку назвали Иртыш. К Шаду пришли 7 человек из родственников-татар: Ими, Имек, Татар, Баяндер, Кипчак, Ланиказ и Аджлад. Впоследствии они стали родоначальниками семи племен. Интересен маршрут поездки к кимакам: из Фараба в Янгикент, оттуда на северо-восток до реки Иртыш, где «начинается страна кимаков». По Гардизи, кимаки живут в шатрах, «никаких строений у них нет», летом питаются кобыльим молоком, которое у них называется кумысом, на зиму заготавливают сушеное мясо. Их начальник носит титул Бамал- Пейгу.

Представляет определенный интерес сообщение Гардизи о народе ягма, который пребывал рядом с карлуками, терпел от них обиды и в конце концов вынужден был прибегнуть к помощи тюркского хакана, который вначале устроил их между кимаками и карлуками, а позже принял ягма на своей земле, дав начальнику Ягма титул Ягма-тутук, в подражание титулу Шад-тутук у кимаков.

Не менее легендарен рассказ Гардизи о происхождении киргизов. Начальник киргизов был из славян. Он убил посла румов и вынужден был бежать к хазарам. Хакан их принял его хорошо, но после его смерти наследник проявляет к нему нерасположение, и он вынужден был уйти к Башджурту, который был «одним из хазарских вельмож и жил между владениями хазаров и кимаков». Хакан заставляет Башджурта прогнать славянина. Последний отравляется дальше на восток. Он останавливается в местности, расположенной между владениями кимаков и тогузгузов. Хан тогузгузов, поссорившись со своим племенем, многих своих соплеменников убил, многие разбежались. Беглецы постепенно стали собираться вокруг славянина. Он завязывает дружбу с Башджуртом, нападает на гузов, усиливается. «Тому племени, которое собралось около него, он дал имя киргиз». К нему стали приходить многие славяне, вступали с его племенем в родство, так что все слились в одно целое. Признаки славянского происхождения, заключает Гардизи, еще заметны в наружности киргизов, именно красные волосы и белая кожа». Вероятно, в этом рассказе нашли отражение легенды о динлинском происхождении древних киргизов, зафиксированные в китайских источниках.

Отметив, что жители Барсхана происходят от персов времен Александра Македонского, что, конечно, явная легенда, хотя в ней и отразилась история согдийской колонизации Семиречья в VI-VIII вв., Гардизи утверждает, что все окрестности Иссык-Куля заняты джикилями (чигилями).

Рассказ о тогузгузском хакане изобилует интересными подробностями. Гардизи, например, отмечает, что хакана обслуживает 1000 прислужников и 400 прислужниц; хакан не показывается народу, кроме редких случаев (много сходства с рассказом Ибн Фадлана о хазарском хакане); тогузгузский хакан принадлежит динаверийской вере (манихейская секта). Хакан живет во дворце, в низком строении; на полу постлан войлок; мусульманскими тканями обита внешняя сторона здания, китайская парча постлана поверх войлока. Одежда царей из китайской парчи и шелка; одежда народа - из шелка и бумажной ткани.

Царь их носит золотой (или жемчужный) пояс; когда он устраивает у себя многочисленное собрание, он надевает на голову венец, когда он садится верхом, с ним садится 1000 всадников, все в панцирях и кольчугах, сражаются они копьями.

В сообщении Гардизи о печенегах содержится гораздо больше информации, чем в «Худуд ал-алам». Гардизи отмечает, что печенеги владеют стадами, что у них много лошадей и баранов, также много золотых и серебряных сосудов, много оружия; окружающие печенегов народы: с востока - кипчаки, с юго-запада - хазары, с запада - славяне нападают на печенегов, уводят их в плен и продают в рабство.

И в заключение своей книги он вновь возвращается к тюргешам и чигилям. Кстати, именно Гардизи вносит ясность в идентификацию тюргешей и тохсийцев (тухсийцев) как одного народа: если пройти этот перевал Кастек, то по левую сторону находится область тюргешей, именно тохсийцев .

Особое значение для изучения средневековой истории Казахстана имеет труд Кашгари «Диван лугат ат-тюрк». Данное сочинение довольно точно определяет этническую принадлежность и географическую локализацию различных тюркских племен на территории Казахстана. Отметив, что собственно тюркских племен 20, Махмуд Кашгари затем последовательно перечисляет их с запада на восток: «печенеги (около Византии), кыпчаки, огузы, емеки, башгиргы, басмылы, кей, ябаку, татары, киргизы (около Сина), чигилы, тухси, ягма, играки, джаруки, чумулы, уйгуры, тангуты, хитай (а это Син), тавгач (а это Масин). Я показал каждое из них в этом кругу (т.е. на карте)», замечает Махмуд Кашгари. Интересно, что в этом списке отсутствуют тогузгузы, хазары, булгары и собственно тюрки.

М. Кашгари отмечает «единый чистый тюркский язык у киргизов, кыпчаков, огузов, тухси, ягма, чигилей, играков, джаруков». Он также подчеркивает, что «наиболее правильный язык у огузов, ягма, гухси и у тех, кто живет в долине Или, в долине Иртыша, в долине Оби и в долине Волги до страны уйгур. Наиболее ясный (литературный) язык у хаканских правителей и у тех, кто живет у них». Отмечается, что язык башгиртов и емеков близок к их языку. Язык же булгар, сувар (чувашей) и печенегов, живущих около Византии, тюркский, во всех местах на один лад. Отметив, что у уйгуров чистый тюркский язык, Кашгари одновременно указывает и на то, что у них есть и другой язык, на котором они говорят между собой. Хотя у уйгуров письменность тюркская, на которой они пишут книги и ведут переписки, у них, как в Чине, есть еще и другая письменность, на которой пишутся деловые и канцелярские бумаги.

По Махмуду Кашгари, к числу кочевников относятся чумулы. У них свой язык, но они знают и тюркский. Подобны им: кей, ябаку, татары, басмылы. У каждого из этих племен свой язык. Вместе с тем они хорошо говорят по-тюркски. Мы уже отмечали, что с VI в. в городах юга Казахстана, в Семиречье появляются согдийские колонисты, которые, осваивая новые земли, создавали города и другие населенные пункты. Кашгари, говоря о том, что жители Баласагуна, Тараза и Сайрама говорят по-согдийски и по-тюркски, засвидетельствовал этот исторический процесс слияния тюркского и иранского элементов.

Сведения ал-Марвази, отмечает Б.И. Кумеков, были подвергнуты научному анализу. Специалисты расходились в датах, хронологии, но не по самому факту или фактам миграции племен. Большинство исследователей связывают этот процесс с расширением границ киданской державы (I половиной XI в.) .

«Тюрки - великий народ», констатирует ал-Марвази и замечает, что из многочисленных тюркских племен одни живут в городах и селениях, другие - в степях. К числу наиболее могущественных племен относятся гузы (огузы), их 12 племен. Одни из них называются тогуз- гузы, другие - уйгуры, третьи - ухгуры. Гузы, приняв ислам, стали называться туркменами. Они одолели неверных и прогнали их. Те отошли от Хорезма к местопребыванию печенегов. Туркмены распространились по мусульманским странам, они стали царями и султанами.

Вот как ал-Марвази рисует миграцию племен: «куны прибыли из страны Китай, боясь китайского хана (под «кунами» надо понимать киданей или кара-китаев). Они христиане несторианского толка. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из их числа Акиндж Качугар Хорезм-шах. Их преследовал народ, который называется кай. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Тогда куны переселились на землю шаров, а шары ушли в землю туркмен. Туркмены переселились на восточные земли гузов, а гузы переселились в землю печенегов, поблизости от берега Черного моря». Действительно, в этом спрессованном во времени процессе слились явления разновременного порядка, хотя действующие «лица» - реальные народы. Схематически картина следующая: под давлением кайев куны заставили отступить на запад шаров (кипчаков), в свою очередь, кипчаки потеснив туркмен (огузов), занимают их земли, туркмены вынудили своих единоплеменников (огузов) отступить на север - на земли печенегов, последние бежали на запад, на побережье Черного моря, куда впоследствии отступили огузы (торки русских летописей) и заняли земли печенегов, фактически жили по соседству - печенеги западнее, торки восточнее.

Очень важен рассказ ал-Марвази о кар луках, которые в прошлом обитали на горе Тунис (Тулис), а эта гора из золота. Они были рабами тогуз-гузов и восстали против них; вышли к стране поргешей и захватили ее. Оттуда они вышли в мусульманские страны. Их 9 групп: 3 - джигили, 3 - баскиль, I - булак, I - кукыркин, I - тухси. В этом рассказе ценной информацией является, безусловно, сообщение о Золотой горе (Алтай), о зависимости карлуков от тюрков (тогузгузов) и девятиплеменном составе карлуков.

В сообщении о кимаках впервые встречаем описание и использование лыж. Во всем остальном рассказы ал-Марвази не отличаются оригинальностью, напоминают известия Гардизи и автора «Худуд ал- алам» .

Труд ал-Гарнати «Ал-Муриб» представляет значительный интерес, так как содержит сообщения о хазарах, булгарах. Многие его сведения носят достоверный характер, хотя некоторые из них могут показаться далекими от действительности. Гарнати, почти с фотографической точностью описывая то или иное явление, предмет, картину жизни, свое удивление возводит в степень чудесных явлений. В Саксине, отмечает арабский путешественник, 40 племен гузов, и у каждого племени свой эмир; у гузов большие дворы, а в каждом дворе - покрытый войлоком шатер, огромный, один вмещающий сто и больше человек. Он отмечает наличие в городе постоянных жителей из Булгара, Сувара, которые также мусульмане. Мусульманами являются и хазары, жители Саксина.

Следует отметить, что арабские письменные источники занимают значительное место в источниковедческой базе по изучению истории средневекового Казахстана. Таким образом, их переводы и доступность широкому кругу исследователей позволяет более полно изучать историю нашей республики.

• 
  «Арабо-тюркский словарь» XIII века слову «казах» придает значение – ­­­­­­­­­­­­­­­­_________________
• 
  1723 – 1727 годы вошли в историю казахского народа как – ___________________________
• 
  Автор книги «Джамиг-ат тауарих» - ___________________________
• 
  Агрессивная политика Джунгарского ханства представляла собой реальную угрозу не только для казахов, но и для – _________________
• 
  Анракайская («Место стонов и рыданий врага») битва между джунгарами и казахским ополчением происходила в – __________________
• 
  Аргыны жили в XV веке - _______________________________
• 
  Более интенсивно развитие культуры протекало – _____________________________________
• 
  Более развитыми в экономико-культурном отношении были – ___________________________
• 
  Большинство городов Туркестана перешли к казахам после – ____________________________
• 
  Борьба за присоединение присырдарьинских городов была главным направлением внешней политики хана – __________________
• 
  Борьбу со степной аристократией, которая стремилась к раздроблению государства, хан Тауке вел, опираясь на – __________________
• 
  В XVIII веке стал известен своими укрепленными оборонительными сооружениями – ____________
• 
  В «Годы Великого бедствия» (1723 – 1727гг.) особенно пострадала территория _____________
• 
  В 1480-1511 гг. правителем Казахского ханства был сын Керея – ______________________
• 
  В 1510 году казахи нанесли сокрушительное поражение войскам Мухаммада Шайбани под городом – __________________
• 
  В 1510 году под Сыгнаком казахи нанесли сокрушительное поражение войскам – _______________________________
• 
  В 1510 году под Сыгнаком Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительное поражение от войск - _________________
• 
  В 1510 году под Сыгнаком Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительное поражение от войск – _________________
• 
  В 1513 году Касым захватил город – ___________________
• 
  В 1538 – 1580гг. отстоял казахские земли на востоке и юге Семиречья в борьбе с ойратами и могулами – ___________________
• 
  В 1569 – 1573гг. в Казахском ханстве побывали русские послы –________________________
• 
  В 1570-е гг. Хакназар искусно поддерживал междоусобицы в –_________________________
• 
  В 1582 году отряды Тимофея Ермака нанесли поражение хану Кучуму - правителю – __________________________
• 
  В 1582-1598 гг. правителем Казахского ханства был – _________________________
• 
  В 1598 – 1628гг. Казахским государством правил – ____________________
• 
  В 1598 году династию Шайбанидов сменили – _____________________
• 
  В 1598 году от ран, полученных при осаде г. Бухары, погиб правитель Казахского ханства – _________________
• 
  В 1598 году Сибирское ханство попало под власть – _____________________
• 
  В 1598 году Тауекель безуспешно пытался овладеть – ______________________
• 
  В 1598 году Тауекель напал на государство Шайбанидов, воспользовавшись –__________________________________
• 
  В 1611 году под Ташкентом одержал победу над Имамкули – __________________
• 
  В 1643г. казахи Приаралья избрали своим ханом – ________________________
• 
  В 1643г. казахские войска во главе с ханом Жангиром разбили в несколько раз превосходящие силы джунгар в битве – ________________________
• 
  В 1710г. по решению первого курултая трех жузов единое ополчение казахов против джунгар возглавил –______________________________.
• 
  В 1718г. близ Аягуза в трехдневном сражении с джунгарами казахские ополчения потерпели поражение из-за того, что – _______________________________________________
• 
  В 1725г. джунгарами были завоеваны города Казахского ханства – _____________________
• 
  В 1726 году в сражении у реки Буланты казахские ополчения разгромили войска – __________
• 
  В 1730 году в местности Анракай в сражении казахских ополчений с джунгарами –______________________________
• 
  В 1730 году казахским ополчением во главе с Абулхаиром была одержана победа над джунгарами в местности – ________________________
• 
  В 20-х годах XVI века после смерти Касым хана против казахов сложился союз –______________________________
• 
  В 40-х годах XVI века историю правления хана кочевых узбеков Абулхаира «Тарих-и Абулхаир-хани» написал - _________________________
• 
  В 40-х годах XVI века Усман Кухистани в книге «Тарих-и Абулхаир-хани» написал историю правления – ____________________________
• 
  В 40-х годах XVI века Усман Кухистани написал историю правления Хана Абулхаира - ________________________________________
• 
  В 80-х годах XVIIв. войска джунгар дошли до – __________________
• 
  В 80-х годах XVIIв. многочисленные джунгарские войска, дошедшие до реки Сарысу, возглавлял – ____________________________
• 
  В XV- XVII вв . в кочевом хозяйстве скот находился – ________________________________
• 
  В XV- XVII вв. в степных районах Казахстана господствовала форма землепользования – ______________________________
• 
  В XV- XVII вв. казахи пользовались – ____________________
• 
  В XV веке жил и творил «кочевой философ», мечтавший о «земле обетованной» - _________________
• 
  В XVI- XVII вв. женщины в первый год замужества ходили в головном уборе, который называется – _________________
• 
  В XVI в. город Сауран был более всего известен – ____________________
• 
  В XVI в. расширяя границы Казахского Ханства на запад, присоединил большинство племен Ногайской Орды – _____________________
• 
  В XVI в. Хакназар расширяя границы Казахского Ханства на запад, присоединил большинство племен – ______________________
• 
  В XVII- XVIII вв. восстановил государственность и сохранил территориальную целостность Казахского ханства – ______________________
• 
  В XVII веке Казахскому ханству угрожало государство – ____________________
• 
  В Алматы похоронен один из батыров времен джунгарского нашествия – ________________
• 
  В борьбе за Жетысу Хакназар – __________________________________
• 
  В борьбе с Хакк-Назаром ногайцы вытеснены – ____________________
• 
  В выгодное положение по отношению к казахскому ополчению джунгар ставило наличие у них – ______________________
• 
  В годы «Великого бедствия» казахские роды Среднего жуза вынуждены были откочевывать – _____________________________________________
• 
  В годы правления Есима Бухарский хан начал новые походы с целью изгнать казахов – _________________________
• 
  В годы правления Есима Бухарский хан, расторгнув договор начал новые походы, начавшаяся казахско-бухарская война длилась более- ________________
• 
  В годы правления Есима, воспользовавшись междоусобицами среди казахов, Бухарский хан начал новые походы с целью вернуть город – ___________________
• 
  В годы правления хана Тауке при активном участии Толе-бий, Айтеке-бий, Казыбек-бий был создан – ____________________________
• 
  В Дешт-и-Кыпчаке XV – XVIв. были известны имена жырау – __________________________
• 
  В Дешт-и-Кыпчаке XVI века были известны имена певцов (жырау) –______________________________
• 
  В истории казахского народа «Годы Великого бедствия» («Актабан шубырынды») охватывают период - _______________________
• 
  В казахско-джунгарской битве при Орбулаке в 1643г. во главе казахского ополчения стоял хан – ____________________
• 
  В казахском обществе на ханский титул могли претендовать - __________________
• 
  В казахском обществе ни к каким племенам не относились представители –_______________
• 
  В казахском обществе предводители родов и племен входили в сословие – _______________
• 
  В Казахском ханстве в XV – XVIIвв. платить налоги в видя зякета, согума, сыбага обязаны были – _________________________
• 
  В конце 1570-х гг. Хакк-Назар был вытеснен в Западное Жетысу – _________________
• 
  В конце XV- нач. XVI вв. в Средней Азии династия тимуридов потерпела поражение от – _______________________
• 
  В конце XVI – XVIIIвв. опорными пунктами для колонизационного продвижения России в северо-восточные земли Казахстана были – _____________________
• 
  В конце XVI – начале XVIIIвв. Россия создавала опорные пункты и крепости для колонизационного продвижения в – _____________________________
• 
  В конце XVI – начале XVIIвв., после установления экономических и политических отношений со странами Центральной Азии интерес к Казахскому ханству возрос у – ________
• 
  В конце XVI в. Россия преследовала цель сделать Казахское ханство своим союзником в борьбе с – _________________________
• 
  В конце XVI в. Сайрам разорен нашествием – ___________________
• 
  В конце XVII – начале XVIIIвв. Хан Тауке направил главные усилия страны –___________________________________
• 
  В начале XVI в, с укреплением Казахского ханства, шайбаниды с частью дешт-и-кыпчакских племен ушли в – _______________________
• 
  В начале XVI в. шайбаниды одерживают победу и вытесняют из Средней Азии династию - _____________________
• 
  В начале XVI в. шайбаниды одерживают победу над –_____________________________.
• 
  В начале XVI века с целью ослабить Казахское ханство экономически, хан Мухаммад Шайбани – _____________________________________________
• 
  В начале XVI века шайбаниды одерживают победу и вытесняют династию тимуридов из – __________________________
• 
  В начале XVI века шайбаниды с частью дешт-и-кыпчакских племен ушли в Мавераннахр в связи с укреплением – _________________________
• 
  В начале XVIIIв. международные отношения в Центральной Азии обостряли агрессивные действия – _________________________
• 
  В начале XVIIIв. наибольшая угроза для казахов нарастала со стороны –____________________________
• 
  В начале XVIIв. во внутриполитическом положении Казахского государства происходят изменения – _____________________________
• 
  В начальный период образования Казахского ханства политическим центром гос-ва становится город – ____________________
• 
  В организации освободительной борьбы казахских жузов против ойратской агресии важную роль сыграл – __________________________
• 
  В освободительной борьбе казахского народа против джунгарской агрессии отличились – ___________________________________
• 
  В первое время термин «казах» взаимозаменяло слово – ____________________
• 
  В первой половине XVIIIв. возросла опасность потери казахских земель в Прииртышье и Семиречье в результате образования – _________________________
• 
  В первой половине XVIIIв. главной силой противодействия джунгарской агрессии оставалась – ________________________________
• 
  В первой половине XVIIIв. заметную роль в защите казахов в период джунгарской агресии сыграли крепости – __________________________________
• 
  В первой половине XVIIIв. казахи не препятствовали строительству крепостей в верхнем Прииртышье, полагая, что они станут опорой – ___________________________________
• 
  В первой половине XVIIIв. полагая, что крепости станут опорой в борьбе с джунгарами, казахи не препятствовали их строительству – ______________________________
• 
  В первой половине XVI века в результате распада Ногайской Орды, часть племен откочевывают в – _________________________
• 
  В первой половине XVI века откочевывают в Казахское ханство часть племен из переживавшей кризис – __________________________
• 
  В первой половине XVII в. опасность потери казахских земель на востоке возросла в связи с образованием – ____________________________
• 
  В первой четверти XVIIIв . значительное влияние на международные отношения в Центральной Азии оказывало противоборство – _____________________
• 
  В первой четверти XVIIIв. к объединению трех жузов казахов побудили вторжения – _______
• 
  В первой четверти XVIIIв. положение казахов усугублялось не только джунгарской агрессией, но и нападением с севера – __________________________
• 
  В первой четверти XVIIIв. стратегическая цель джунгарских правителей заключалась в – _________________________________
• 
  В период джунгарской агрессии начиная с середины 20-х годов XVIIIв. батыры действовали – ______________
• 
  В период казахско-джунгарских войн казахские степи были охвачены джутом в – __________
• 
  В период правления хана Кучума в Западной Сибири распространяется религия – __________
• 
  В период усиления джунгар и ослабления центральной власти в казахском государстве ханский титул в 1629 -1652 гг. принадлежал – _____________________
• 
  В письменных источниках население Могулистана называли – ____________________
• 
  В поединке в сражении с джунгарами в 1652г. погиб хан –__________________.
• 
  В последние годы жизни Касым правил, находясь в – ___________________
• 
  В походе 1598г. Тауекел захватил – ______________________
• 
  В районе горы Ордабасы казахское войско было организовано и рассредоточено –_______________________________________.
• 
  В результате борьбы с ханом Абулхаиром султаны Джанибек и Керей с подвластными родами откочевали в государство – _______________________
• 
  В результате вторжения 1711 – 1717гг. джунгарские войска временно оккупировали часть Жетысу, используя – ___________________
• 
  В результате вторжения 1711 – 1717гг. используя свое военной превосходство джунгарские войска – ______________________
• 
  В решающий момент казахско-джунгарских войн дело спасения страны взял на себя – ______
• 
  В связи со смертью Есен-буги и захвата Моголистана ойратами местные казахские племена стали откочевывать в – ________________________
• 
  В середине XV в. перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в Западное Семиречье произошла в период правления в Могулистане – ___________________
• 
  В середине XV в. пришли в упадок государства, существовавшие на территории Казахстана – __________________________________
• 
  В середине XVI века Казахское ханство оказалось под ударами –_______________________
• 
  В середине XVI века Хакк-Назар оставил попытки захватить – __________________
• 
  В середине XVI века Хакназар приостановил военные действия, направленные на захват города – ___________________
• 
  В соответствии с верованиями казахов покровителем земледелия был – _______________
• 
  В состав Казахского ханства перешли тюркоязычные племена из павшего в 1598 году – _____________________________
• 
  В сражении казахов с превосходящими силами джунгар при Орбулаке в 1643г. - ____________________________
• 
  В сражениях с джунгарами в 1635,1642,1652гг. казахи – __________________
• 
  В называли – ________________________
• 
  В условиях постоянных военных столкновений и войн ханом Шигаем в 1582 году было принято решение о вступлении в вассальные отношения с одним из правителей, а именно с – __________________________________________________
• 
  В условиях тяжелого положения Казахского ханства в середине XVI века Хакназар скорректировал внешнюю политику, нормализовав отношения с – ___________________
• 
  В формировании казахского народа главную роль сыграли – _______________________
• 
  В ходе событий, последовавших после Мервской катастрофы, на месте обширного государства Шайбани образовалось – __________________
• 
  В целях обеспечения торговли и освоения земель за Уралом Россия с конца XVIв. приступила к – _____________________________________________
• 
  В целях предотвращения кровосмешения и рождения неполноценных детей по «Жеты Жаргы» не разрешалось вступать в брак родственникам до – ____________________
• 
  В целях укрепления центральной власти и ослабления роли султанов хан Тауке в управлении государством стал опираться на – _________________
• 
  В целях укрепления центральной власти хан Тауке особое значение предавал укреплению ханского совета и совета – ________________
• 
  В этническом формировании казахской народности главную роль сыграли племена –__________________
• 
  Важнейшим условием слияния племен в народность является развитие –____________________________________
• 
  Вдохновителями национально-освободительной войны против агрессии Джунгарии явились – ________________________________
• 
  Верхний деревянный купол юрты называют – _____________________
• 
  Верховная власть в Казахском ханстве принадлежала – ________________
• 
  Верховным главнокомандующим войсками по Жеты Жаргы является – _________________
• 
  Верховным распорядителем пастбищ и земель в XV- XVII вв. был – _____________
• 
  Весенняя перекочевка не превышала в день – _______________
• 
  Весной 1718 года состоялось трехдневное сражение казахского ополчения с джунгарами близ – ___________________
• 
  Власть Шайбанидов из рода Абулхаира на территории Дешт-и-Кыпчака прекратилась с – ___________________________________
• 
  Военные союзы казахов с шайбанидами, тимуридами, Моголистаном – ___________________
• 
  Возрождение сельского хоз-ва и городской культуры после монгольского нашествия началось в конце - ______________
• 
  Война казахов против джунгар была войной за - __________________________
• 
  Война шайбанидов, казахов и Могулистана за присырдарьинские города закончилась – ________________________________________________
• 
  Войны между родственными племенами привели к – _____________________________________________________________________
• 
  Восстановлением и расширением территории Казахского ханства в 1538-1580 гг. занимался сын Касыма – _______________________
• 
  Восстановлением и расширением территории ханства после правления Касыма занимался видный казахский хан Хакназар - __________________________
• 
  Вошел в историю как «царь казацкий и калмыцкий» - ____________________
• 
  Вошел в историю как батыр, хан, организатор побед над джунгарами в середине XVIIв. – ____________________
• 
  Впервые после монгольского завоевания почти все казахские роды и племена были объединены в одном гос-ве при хане – __________________
• 
  Время образования Казахского ханства - ________________
• 
  Время образования Казахского ханства относит к 1455-1456 гг. в книге «Тарих-и-Рашиди» историк - _____________________
• 
  Время образования Казахского ханства относит к 1455-1456 гг. историк Мухаммад Хайдар в книге – ______________________________
• 
  Все условия и предпосылки для формирования казахской народности сложились к –_____
• 
  Вся территория выпасов у казахов делилась на – ____________________
• 
  Выдающуюся роль в объединении казахских родов для освободительной борьбы с джунгарами сыграли – _______________________________
• 
  Выражение «на горе Култобе каждый день совет» («басында кунде кенес») казахская традиция относит ко времени правления хана – _______________
• 
  Высшее аристократическое сословие казахского общества – _____________________
• 
  Высшим достоинством кочевника была – __________________________
• 
  Генеалогические предания казахов носят название – ____________________
• 
  Главное направление внешней политики хана Касыма – борьба за присоединение –__________________________________.
• 
  Главное отличие возникновения Казахского ханства – ________________________________
• 
  Главной причиной войн между казахскими ханами и шайбанидами был регион Сырдарьи и гор – ________________
• 
  Главной причиной войн между казахскими ханами и Шайбанидами за регион Сырдарьи является – ____________________________
• 
  Главной причиной нарушения единства среди казахов после Анракайского сражения была – _________________________
• 
  Главной причиной победы казахов над джунгарами в Анракайском сражении в 1730г. является – ___________________________________________
• 
  Главной причиной того, что казахи не воспользовались благоприятной ситуацией после победы в Анракайском сражении является – ____________________________________
• 
  Главнокомандующим объединенного ополчения трех казахских жузов в борьбе с джунгарами был назначен хан – ________________________
• 
  Главным религиозным центром всего Казахстана был город – _______________
• 
  Главным торговым центром для Восточного Дешт-и-Кыпчака, а также столицей первых казахских правителей являлся город – ________________
• 
  Главными противниками казахских ханов в борьбе за присырдарьинские города и Дешт-и-Кыпчак были наследники хана- ________________________
• 
  Главы родов и племен согласно Жеты Жаргы должны были являться на народное собрание – ___________________
• 
  Годы Великого бедствия – результат нашествия – _________________
• 
  Годы казахско-бухарской войны – ______________________
• 
  Годы правления Шигая – _____________________
• 
  Годы удачных отражений набегов джунгар – _____________________
• 
  Головной убор – кимешек, казахская женщина надевала – ________________________
• 
  Головной убор женщины, одеваемый через год после замужества – ____________________
• 
  Головной убор мужчин из мерлушки и шкур диких зверей – __________________
• 
  Город Ташкент вошел в состав Казахского ханства в результате успешной внешней политики – __________________________
• 
  Города Сыгнак, Сауран, Сузак – _______________________________________________
• 
  Города Туркестан и Ташкент были захвачены джунгарами в – _______________
• 
  Города Туркестан и Ташкент вошли в состав Казахского ханства при хане – ___________
• 
  Грабительские набеги джунгар против казахов с 40-х годов XVIIв. стали регулярными в годы правления – _________________________
• 
  Границы Русского государства придвинулись к Казахскому ханству в связи с распадом – _________________________
• 
  Даритель всевозможных благ, изобилия, богатства, счастья у казахов – ____________
• 
  Деревянный круг для прохода света и дыма в юрте – _________________
• 
  Джанибек и Керей из государства кочевых узбеков пришли в – __________________
• 
  Джунгаро-ойратские племена населяли – __________________________
• 
  Джунгарские войска, дошедшие до Сарысу в 80-е годы XVIIв., возглавлял – _______________
• 
  Джунгарское нашествие в истории казахского народа осталось под названием – ________________________________
• 
  Джунгарское ханство представляло собой серьезную угрозу не только для казахов, но и для – ____________
• 
  Джунгары нападали на казахские земли – ____________________________________________
• 
  Длившаяся в течении трех последних десятилетий XVв. борьба за присырдарьинские города закончилась – _____________________________________
• 
  Длительную борьбу казахских ханов за оседло-земледельческие районы Южного Казахстана и присырдарьинские города завершил хан – ______________
• 
  Для войны с казахами джунгары покупали вооружение и пушки - ___________________
• 
  Для всего Казахстана город Туркестан был более всего известен – _____________________
• 
  Для противостояния сибирскому хану Кучуму Хакк-Назар вступил в союз – __________________________________________
• 
  До принятия ханского титула в 1629г. за героическую борьбу с джунгарами вошел в историю как народный батыр – ___________________
• 
  Дома с надворными хозяйственными постройками у казахов назывались – _______________
• 
  Дулаты жили в XV веке в – _________________________
• 
  Единая этническая территория казахов формируется в период правления хана - ____________
• 
  Если Есим хана за удалую храбрость прозвали «Статный богатырь», то имя «Неудержимый» получил – __________________
• 
  Жалаиры жили в XV веке в – у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и Жетысу.
• 
  Жеты жаргы» были созданы при правителе – _____________________
• 
  Жеты жаргы», определивший основные принципы правопорядка и государственного устройства Казахского ханства был составлен при хане – _______________
• 
  Жырау-военачальник, правитель племени Младшего жуза, живший при Есим хане – ________
• 
  За присырдарьинские города казахи боролись с Абулхаиром, тимуридами и – ______________
• 
  Законы хана Тауке», как гласит предание, были приняты на ханском совете в урочище – _____________________
• 
  Захвату Касымом Жетысу способствовал – ___________________________________________
• 
  Земли, водные источники, оросительные сооружения в вакф вместе с правом на налоги получали – _____________________________
• 
  Значение битвы при «Калмак кырылган» - _____________________________________
• 
  Золотым веком» Казахского ханства называют период правления хана – _______________
• 
  Из кобыльего молока казахи готовили – _______________
• 
  Из Сибирского ханства на рынке ценились – _________________________________
• 
  Известный историк А.И.Левшин назвал «Ликургом Орд Казачьих», сравнивая с легендарным спартанским законодателем, хана – ________________
• 
  Изменения во внутриполитическом положении Казахского государства – усиление феодальных междоусобиц – наблюдается – __________________________
• 
  Имеются основания считать, что слово «казах» возникло среди – __________________
• 
  Используя распри среднеазиатских государств, Хакназар заключил с Бухарским ханом – _____________________________
• 
  Исторические источники свидетельствуют, что правитель Сибирского ханства Кучум был прямым потомком – ___________________
• 
  Исторические произведения на казахском языке стали появляться в – _________________
• 
  Исторический научный труд XVIв. «Тарих-и-Рашиди» Мухаммеда Хайдара написан на – _____________________
• 
  Историческое предание относит разделение казахских племен на жузы ко времени правления хана – Хакназара.
• 
  Историю Южного и Западного Казахстана XIII- XIV вв. описывает исторический труд середины XVI в. – _______________________________
• 
  История Казахстана средних веков делится на три основные периода, третий период (XV – XVIIвв.) охватывает историю создания – __________________________
• 
  К высшему аристократическому сословию в казахском обществе относились – ____________
• 
  К Младшему жузу относится территория – _____________________
• 
  К началу XVI века Казахское ханство занимало территории – ___________________________
• 
  К правовой ответственности по Жеты Жаргы привлекали с – _____________
• 
  К Среднему жузу относится территория – __________________________________________
• 
  К Старшему жузу относится территория – __________________________________
• 
  Казахи в борьбе с наследниками Абулхаира вошли в союз с –_______________________.
• 
  Казахи стали обособляться как народность при – ___________________
• 
  Казахский мужской плащ из верблюжьей шерсти – _________________
• 
  Казахский хан, сын Керея – _________________________
• 
  Казахский хан, участник похода узбекского хана Абдаллаха через Туркестан – ___________
• 
  Казахский язык выделился из кипчакской группы языков в – _________________
• 
  Казахский язык сформировался как самостоятельный национальный язык – ______________
• 
  Казахское государство переживало политический кризис в первой половине XVIв. после смерти – _____________________
• 
  Казахское историческое произведение XVI – XVIIвв. – сочинение Кадыргали Жалаири – __________________________
• 
  Казахское национальное блюдо, приготовленное из мяса и внутренностей, жареных в масле – ______________________
• 
  Казахское ханство в период образования занимало территорию долины - ________________
• 
  Казахское ханство как независимое государство стало известно в Европе и Азии в период правления – __________________
• 
  Калмыками стали называться мигрировавшие в первой половине 20-х гг. XVIIв. через Северный Казахстан на Нижнюю Волгу, в Прикаспийские степи, ойратские племена – ______________________
• 
  Канлы жили в XV веке в – ______________________________________________________
• 
  Касым был сыном – ________________________________
• 
  Касым пришел к власти – _______________
• 
  Касым хан правил в период – ___________________________
• 
  Касым-хан, вошедший в историю как «собиратель казахских земель», правил в –____________
• 
  Касым-хан, вошедший в историю как «собиратель казахских земель», правил в – ___________
• 
  Кереи жили в XV веке - ___________________________
• 
  Классовая борьба на территории Казахстана преимущественно выражалась в форме –_________________________________.
• 
  Конраты жили в XV веке - _____________________________
• 
  Кризис в Ногайской Орде привел к появлению групп феодалов, выступавших за подчинение – ______________________________
• 
  Кризис в Ногайской Орде привел к появлению групп феодалов, выступавших за подчинение – ___________________________
• 
  Крупная победа над джунгарами была одержана казахским ополчением в местности Анракай в – _________________
• 
  Купольные жерди юрты называют – ______________
• 
  Курултай трех казахских жузов близ Каракумов в 1710г. был созван с целью организации ополчений для борьбы с – ______________________
• 
  Летом 1710г. в районе Каракумов состоялся первый курултай трех казахских жузов с целью – ____________________________________________
• 
  Летописью истории казахских племен и народов Могулистана является научный труд XVI в. на персидском языке – ___________________________
• 
  Летописью истории казахских племен и народов Могулистана является научный труд XVI в. «Тарих-и-Рашиди» сочинение – __________________________
• 
  Мавзолей хана Есима находится в городе – _________________________
• 
  Местность Анракай, где состоялось самое кровопролитное сражение казахов с джунгарами, в народных преданиях носит название – __________________________
• 
  Место сражения и победы казахского ополчения над джунгарами в 1726г. в народной памяти сохранилось под названием – __________________________
• 
  Многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории завершился в – ____________________
• 
  Многолетняя война казахов и шайбанидов – нанесла урон земледелию и кочевому хозяйству.
• 
  Могольский хан из Кашгара не оставлял попыток – _____________________
• 
  Мухаммед Шайбани погиб в ноябре 1510г., завлеченный военной хитростью в ловушку – ______________________________________
• 
  На берегу реки Буланты в 1726г. произошло сражение между казахскими и джунгарскими войсками, получившее название – ______________________
• 
  На западе удельная земля феодала называлась бенефиций, в России – поместье, а на Востоке – ______________________
• 
  На курултае в 1710 году было решено создать единое ополчение во главе с народным батыром – ______________________
• 
  На курултае в Каракумах в 1710 году для организации отпора джунгарам было решено – __________________________________________
• 
  На помощь хану Жангиру в Орбулакской битве пришел с 20-тысячным войском батыр – _____________________
• 
  На рубеже XVI- XVII вв. столицей и крупным торговым центром Казахского ханства был город – _________________
• 
  На сближение с Россией Казахское ханство вела необходимость военно-политической помощи в борьбе – ___________________
• 
  Название «Алаш» впервые встречалось в – _______________
• 
  Название «узбек» стали носить племена, откочевавшие в – ____________________
• 
  Наиболее важным памятником казахской исторической литературы XVI- XVII вв. является сочинение «Джами ат-тауарих» - ___________________
• 
  Наиболее важным памятником казахской исторической литературы XVI- XVII вв. является сочинение Кадыргали Жалаири - _____________________
• 
  Наиболее многочисленная группа феодалом в казахском обществе – ____________
• 
  Наиболее распространенным жанром устной народной литературы были – _______________
• 
  Наибольшая угроза для казахов в первой четверти XVIIIв. нависла со стороны – _______________________________
• 
  Наибольшая угроза для казахов нарастала со стороны Джунгарского ханства –______________________
• 
  Наибольшего могущества Казахское ханство достигло в первой четверти XVI века в период правления –_________________.
• 
  Найманы жили в XV веке - _______________________
• 
  Налог земледельцев в Казахском ханстве – _________________
• 
  Налог, основанный на шариате в пользу ханов и султанов – ________________
• 
  Население ханств Казахстана в XV веке состояло из – _________________
• 
  Настоящее имя Кабанбай-батыра – ________________
• 
  Наурыз-коже по традиции готовится из – __________________
• 
  Небольшие военные отряды, служившие при хане, помогавшие ему в походах и хозяйстве назывались - ____________________
• 
  Независимо от сословия к обладавшему богатством лицу применялся термин – ____________
• 
  Неприхотливая культура, которую выращивали земледельцы Казахстана в XVII – XVIIIвв. – ___________
• 
  Несколько казахских аулов объединенных родственными связями до седьмого поколения составлял – ата аймак, управлял им - ______________
• 
  Несколько семей близких по крови родственников составлял первую общественную ячейку казахов- аул, которым управлял – ____________
• 
  Неудачи Хакк-Назара в войнах с моголами и ойратами привели к потере –________________
• 
  Нормализовать политическую ситуацию в Казахском ханстве в конце XVII- начале XVIII вв. удалось хану – ____________________
• 
  О Казахском государстве западные страны узнали в период правления хана – ______________
• 
  О процессе образования Казахского ханства пишет – __________________________
• 
  Об историческом положении в Семиречье и о времени образования Казахского ханства пишет – _________________________
• 
  Обедневших родственников, попавших в зависимость от феодала, называли в казахском обществе – ________________
• 
  Образование Казахского ханства относится к – __________________
• 
  Образование Казахского ханства относится к –___________________________.
• 
  Образование Казахского ханства связано с внутриполитическим состоянием двух государств – ______________________________
• 
  Образцом казахской исторической литературы XVI – XVIIвв. является сочинение «Джами ат-тауарих» - ______________________
• 
  Обрушить свою мощь на казахов после 1722г. Цевану Рабдану позволила –_______________________________________________
• 
  Обряд, совершаемый в период засухи – ____________________
• 
  Общее командование объединенными силами трех казахских жузов было возложено на – _________________________
• 
  Общенародная борьба казахов против джунгар, достигнув значительных успехов, ослабла вследствие – ___________________
• 
  Объединение из 10 или 15 аймаков составлял род, которым руководил – ______________
• 
  Объединение из 10 или 15 аймаков, которым управлял рубасы, составлял – _____________
• 
  Объединение из нескольких арысов составлял улус , которым руководил – _____________
• 
  Объединение из нескольких родов составлял арыс, которым управлял – ______________
• 
  Объединение из нескольких улусов составлял - ________________
• 
  Объединение из нескольких улусов составлял жуз, которым руководил – ___________
• 
  Объединенные силы ополчения трех казахских жузов в 20-х гг. XVIIIв. возглавил полководец – __________________
• 
  Огромное стратегическое и экономическое значение для молодого Казахского ханства в XV веке имел регион – ____________________
• 
  Один из организаторов борьбы народа против джунгар, дальновидный политик, пользующийся авторитетом среди чингизидов и батыров – ________________
• 
  Один из руководителей борьбы против джунгар – _____________________________
• 
  Одним из факторов победы Жангир хана в Орбулакском сражении стало – ______________________________________________________________________________
• 
  Одно из изысканных лакомств у казахов, приготовленное из проса – ________________
• 
  Одно из сражений казахско-джунгарских войн – _______________________________
• 
  Одно из сражений казахско-джунгарских войн – ___________________________________
• 
  Одной из задач Казахского ханства в конце XV – начале XVIвв. было подчинить расположенные вдоль караванных путей – ________________________________
• 
  Одной из причин угасания жизни городов на юге Казахстана в XVI – XVIIвв. являются – ________________________________
• 
  Окончательное решение при дележе земель по Жеты Жаргы принимал – _________________
• 
  Опасность потери казахских земель на востоке возросла в связи с образованием Джунгарского ханства в - _____________________________
• 
  Опасность потери казахских земель на востоке возросла в связи с образованием Джунгарского ханства в – _______________________
• 
  Орбулакское сражение казахов во главе с ханом Жангиром с превосходящими джунгарскими войсками проходило в – ___________________
• 
  Основание Казахского ханства связано с именами султанов – _________________________
• 
  Основная причина образования Казахского ханства –_____________________________________________________________________________
• 
  Основная самая высокая часть юрты – ___________________
• 
  Основная цель нашествий джунгарских правителей на территорию Казахского ханства – _________________________________
• 
  Основное занятие населения Джунгарского ханства – ______________________________
• 
  Основное место торговли для Дешт-и-Кыпчака в XVI – XVIIвв. был – _______________
• 
  Основной причиной ослабления единства трех казахских жузов в первой четверти XVIIIв. послужила смерть хана – _______________
• 
  Основной причиной трагедии 1723 – 1727гг. («Годы Великого бедствия») является отсутствие в казахском обществе – __________________________
• 
  Основные принципы правопорядка и государственного устройства в Казахском ханстве в конце XVII- нач. XVIII вв. определяли – ______________________
• 
  Основные события истории Казахского ханства в конце XV – нач. XVI вв. происходили в регионе – _______________________
• 
  Основы Казахского ханства были заложены – __________________________________
• 
  Особенно бедственные последствия для культуры казахского народа имели в XVI – XVII вв. – ______________________________
• 
  От несения повинностей в пользу хана в XV – XVII веках освобождались – _______________
• 
  Откочевка родов из Ханства Абулхаира привела к – ______________________________
• 
  Отрар существовал до – _________________________
• 
  Отрицательная сторона перемещения племен в XV веке в Казахстане – _____________________________________________________
• 
  Официально право пользования пастбищами в казахских степных районах на рубеже XVII – XVIII вв. принадлежало (исключая злоупотребления) – ________________________________
• 
  Охота с ловчими птицами – ______________
• 
  Памятник исторической литературы XVI- XVII вв. в сочинении Кадыргали Джалаири «Джами ат-таурих» написан арабским алфавитом на – _______________________________
• 
  Пастухи овец традиционно составляли – _________________________________
• 
  Первая крупная победа казахского народа в борьбе с джунгарами была одержана у р. Буланты в – ____________________
• 
  Первая общественная ячейка казахов, состоящая из нескольких семей близких по крови родственников – ______________
• 
  Первая стрижка скота происходила – ________________
• 
  Первое казахско-бухарское сражение произошло в 1603г. в местности – ______________
• 
  Первоначально Казахское ханство было образовано на территории – _____________________
• 
  Первостепенное стратегическое и экономическое значение для молодого Казахского ханства в конце XV – начале XVIвв. имел регион – _________________
• 
  Первостепенной задачей Казахского Ханства в конце XV- нач. XVI в. было подчинение расположенных вдоль караванных путей – _____________________________
• 
  Первый казахский хан – ______________________
• 
  Первый курултай трех казахских жузов с целью организации борьбы с джунгарами состоялся близ Каракумов в – _______________________
• 
  Перед угрозой джунгарского нашествия хан Тауке создает военный союз с – ____________________________________
• 
  Перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем из Восточного Дешт- и- Кыпчака в Могулистан произошла в – _______________________
• 
  Перекочевка части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в Западное Семиречье произошло в период правления в Могулистане – _______________________
• 
  Переход на жайляу начинался в – ___________________
• 
  Период правления Жангира (1629 – 1652гг.) совпал с ослаблением центральной власти в казахском государстве и усилением – ______________________
• 
  Персонажи устного народного творчества Аяз би и Жиренше встречаются в – ____________
• 
  Платить налоги в виде ушур, бадж и харадж обязаны были – __________________________
• 
  По «Тарих-и-Рашиди» с укреплением ханства, казахами стало называться все население, подвластное – __________________________
• 
  По свидетельству Ибн Рузбихан Исфахани в начале XVI века в Казахском ханстве насчитывалось улусов около – __________
• 
  Победа над джунгарами при Ойран-тобе была одержана казахским войском во главе с батыром – ____________________
• 
  Под Сыгнаком Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительное поражение от войск казахов в – ___________________
• 
  Под термином «Саун» следует понимать – __________________________________________
• 
  Подвижное жилище на колесах – ______________
• 
  Подготовка перекочевки на зимовки начиналась в – _________________
• 
  Политика Шайбанидов по отношению к казахам заключалась в –__________________________________________________
• 
  Политический и религиозный центр Казахского ханства в XVI – XVII вв. -________________
• 
  Положение казахов в 1723 году было осложнено – _______________________
• 
  Полуторавековая война между казахами и узбеками закончилась присоединением присырдарьинского региона и города Ташкент в состав – _______________________________
• 
  Понятие «джут» означает – ___________________________________
• 
  После Булантинского сражения для казахов создалась неблагоприятная ситуация, вызванная – ___________________________________________________
• 
  После многочисленных войн в конце XVIв. Казахское ханство – ________________________
• 
  После победы близ Аягуза в 1718 году джунгары добились победы над казахами на берегах реки – ___________________
• 
  После поражения от войск казахов под Сыгнаком, Мухаммад Шайбани погиб в 1510 году в сражении с шахом- __________________
• 
  После поражения, которое нанесли отряды Ермака хану Кучуму, казахские племена, находившиеся в составе Сибирского ханства, вошли в – _________________________
• 
  После смерти Абулхаира Шайбанида число подданных Жанибека и Керея достигло –___________
• 
  После смерти Тауке хана внутреннее положение в Казахском ханстве становилось напряженным и противоречивым из-за – _________________________
• 
  После смерти хана Касыма Казахское ханство – ________________________________
• 
  После смерти хана Тауекеля ханский титул перешел к его младшему брату Есиму, который правил в- ___________________
• 
  Последствия годов Великих бедствий можно сравнивать с – ________________________
• 
  Посольские контакты Казахского ханства с Московским государством начались при хане – _______________
• 
  Почти все свое правление хан Тауекел находился в сложных отношениях с – _______________
• 
  Поэты – импровизаторы – _____________
• 
  Поэты-исполнители эпоса – ___________________
• 
  Поэты-песенники у казахов назывались – _________________
• 
  Правившие родами бии и батыры были ответственны перед – _________________
• 
  Правители улусов в Казахском ханстве – _________________
• 
  Правитель Джунгарии носил титул – ___________________
• 
  Правитель Казахского ханства Тауекел умер в 1598г. от ран, полученных при осаде города – _____________
• 
  Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь с их помощью – _____________________________
• 
  Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь с их помощью – ______________________________
• 
  Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их – __________________________
• 
  Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их – ___________________________________
• 
  Правитель Могулистана Есен – Буга вступил в союз с Джанибеком и Кереем, надеясь использовать их – __________________________________
• 
  Правитель Могулистана, принявший султанов Керея и Жанибека –_________________.
• 
  Правитель Ташкента Турсун объявил себя ханом в – _____________________________
• 
  Правитель, препятствовавший Касым хану в установлении господства над присырдарьинскими городами – ___________________________
• 
  Правовые вопросы, нормы взаимоотношений между людьми и пользование пастбищами нашли отражение в документе конца XVI- нач. XVII вв.- _______________________________
• 
  Правовые вопросы, нормы взаимоотношений между людьми и пользование пастбищами нашли отражение в документе конца XVII- нач. XVIII вв.- _______________________
• 
  Праздники кочевников происходили –_____________________.
• 
  Представители казахских жузов, собравшиеся у подножия горы Ордабасы, приняли решение о – ____________________________________
• 
  Представители казахской устной поэзии XVI – XVIIв. – _____________________________
• 
  Представители казахской устной поэзии XVI – XVIIв. – ______________________________
• 
  Представитель казахской устной поэзии – ________________
• 
  Прекращение войн казахов с Шайбанидами в середине XVI века –________________________
• 
  Преодолению политической разобщенности этнически близких групп, объединению казахских родов и племен способствовало – __________________________
• 
  Преодолеть разобщенность родственных племен попытались – __________________________
• 
  При Есиме в Ташкенте правил – ___________________
• 
  При Касым хане границы Казахского ханства на западе расширились до бассейна реки - _____
• 
  При Касым хане границы Казахского ханства на севере и северо-востоке простирались за озером - _________________
• 
  При Касыме столицей и крупным торговым центром Казахского ханства был город – _______
• 
  При кочевом скотоводстве для казахских аулов основную угрозу составлял - ______________
• 
  При Тауке на ханском совете решающий голос принадлежал – _______________
• 
  При хане Бурундуке (1480- 1511гг) фактическим правителем был – ______________
• 
  При хане Тауке в казахском государстве исполнительную власть представляли – __________
• 
  При хане Тауке все спорные вопросы между родами и племенами решались на совете - _____
• 
  При хане Тауке судебной властью были обличены только хан и – ___________________
• 
  Присоединение части Ногайской Орды к Казахскому ханству произошло благодаря успешной внешней политике – __________________________
• 
  Причиной перекочевки части казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем в Могулистан послужило недовольство политикой хана – __________________
• 
  Причиной того, что казахи не воспользовались благоприятной ситуацией и результатами победы в Анракайском сражении, является – ________________________
• 
  Проводя политику продвижения на восток, Россия на территории Казахского ханства построила Семипалатинскую крепость в –_______________.
• 
  Проводя политику продвижения на восток, Россия на территории Казахского ханства в 1640 году построила крепость – __________________
• 
  Произведение историка XVI века Мухаммед Хайдара Дулати – _________________
• 
  Профессионалы-вычислители, занимались эмпирической метеорологией и счетом времени – __________
• 
  Проходившая в годы правления хана Есима казахско-бухарская война длилась более 20 лет и закончилась тем, что – ________________________________________
• 
  Процесс сложения казахской народности завершился – _____________________
• 
  Процесс формирования казахской народности был прерван в начале XIII в – _____________________________________
• 
  Раскройте значение термина «жуз» - ______________________________
• 
  Распад Ногайской Орды придвинуло к границам Казахского ханства – ___________________
• 
  Регулярная армия у казахов – _________________
• 
  Религия, которую активно распространяла в степи казахская правящая элита – ___________
• 
  Решение о совместных действиях казахских жузов против джунгар в 1710 году было принято в – ____________________
• 
  Родоплеменные объединения адаи, байбакты, джагалбайлы входят в – ___________________
• 
  Родоплеменные объединения аргыны, найманы входят в – ____________________
• 
  Родоплеменные объединения дулаты, уйсуны входят в – ____________________
• 
  Роды и племена, переселившиеся вместе с султанами Джанибеком и Кереем –________________________________
• 
  Русскому царю Борису Годунову посвящен и передан памятник исторической литературы XVI – XVIIвв. – ____________________________
• 
  Рядовые кочевники-скотоводы назывались – ________________
• 
  Рядовые скотоводы платили феодалам налог в размере – ______________
• 
  С именами ханов Джанибека и Керея связано – __________________________
• 
  С началом правления Касыма власть в степи переходит к потомкам – _______________
• 
  С укреплением Казахского ханства шайбаниды с частью дешт-и-кыпчакских племен ушли в – _____________________________
• 
  Самая крупная победа над джунгарами и освобождение Среднего и Младшего жузов произошли в – ____________
• 
  Самое крупное сражение между казахским ополчением и джунгарами в местности Анракай произошло в – ____________________
• 
  Самое крупное сражение между казахским ополчением и джунгарами в местности Анракай в 1730г. закончилось – _______________________________
• 
  Самозванного хана Турсуна поддерживал род – _____________________
• 
  Санитарно-гигиеническое устройство, предназначавшееся для слива грязной воды в жилых домах XVI – XVIIв. – _______________________
• 
  Свадебные песни казахского народа – _______________________
• 
  Свадебный головной убор девушки носит название – ___________________
• 
  Свод законов хана Тауке состоял из – _____________________
• 
  Свод норм обычного права хана Тауке – __________________
• 
  Свой труд «Сборник летописей» в знак дружбы Кадыргали Жалаири передал – _____________
• 
  Семнадцатилетний Галдам, сын хошоутского предводителя Цэцэн хана, после одного события в 1652г. становится героем всех ойратских легенд и преданий, так как – ________________________________________________________________________________
• 
  Сибирское ханство населяли большинство родов – ___________________________
• 
  Сибирское ханство усилилось во второй половине XVI в. в период правления - ____________
• 
  Слово «Тамга» означает – ______________________
• 
  Слово «Уран» означает – __________________________
• 
  Согласно Жеты Жаргы в обязанность всем главам родов и племен вменялось – ___________________________________________
• 
  Сойургал – это – ______________________
• 
  Состязание «кокпар» означает – _______________________________________________
• 
  Состязание акынов-импровизаторов – _________________
• 
  Социально-экономический подъем Казахстана привел к –_________________________________________________________________________
• 
  Способ добычи скотом корма из-под снега – ______________________
• 
  Сражение казахского ополчения с джунгарами в долине реки Аягуз состоялось в – __________
• 
  Сражение у р.Буланты в 1726г. между казахскими ополчениями и джунгарскими войсками было завершено – _______________________________________
• 
  Сражение, имевшее особое значение в освобождении Семиречья – _______________________
• 
  Средневековый историк Мухаммад Хайдар в книге «Тарих-и-Рашиди» относит время образования Казахского ханства к – ___________________
• 
  Став ханом, Тауке стремился – создать сильное централизованное государство казахов.
• 
  Столицей Казахского ханства при Тауке стал город – ______________________
• 
  Стратегический пункт правителей Казахского ханства в XV – XVIIвв. – ___________________
• 
  Султан Жанибек был сыном – __________________
• 
  Сформировать народное ополчение для организации отпора джунгарам было решено на курултае в – _________________________
• 
  Сын Касыма, восстанавливавший территорию Казахского ханства с 1538 по 1580гг. – _______________________________
• 
  Сын Шигая, Тауекел правил в – ____________________________
• 
  Тагар – это – ____________________________________________________________________
• 
  Тархан – это – ___________________________________________________________________
• 
  Тауекел не оставлял надежды подчинить – _____________________
• 
  Территория Западного Казахстана относится к – ___________________________________
• 
  Титул бия в основном присваивался – _________________________
• 
  Торговая гавань» Восточного Дешт-и-кыпчака в XV – XVIIв. – ___________________
• 
  Трехдневное сражение казахского ополчения с джунгарами близ Аягуза состоялось весной – ______________
• 
  Труд Мухаммеда Хайдара – ________________________
• 
  Тюркоязычные племена из павшего в 1598 году Сибирского ханства перешли в состав – ________________________
• 
  Тюркское слово «эль» означает – ______________________________
• 
  Угрожающие масштабы вторжения Джунгарии в казахские земли приняли в – _____________
• 
  Узбек-казахами называли роды и племена, переселившиеся с – _________________________
• 
  Уйсуны жили в XV веке в – __________________
• 
  Украшение для волос из металла – __________________
• 
  Условием победы казахов над джунгарами в Анракайском сражении в 1730г. является – ___________________________________________________________
• 
  Успешную внутреннюю и внешнюю политику в 1680 – 1715 гг. вел сын Жангира- _________
• 
  Успешную внутреннюю и внешнюю политику вел Тауке-хан в период своего правления – в _______________________
• 
  Устойчивые формы феодального землевладения и земельной собственности сойургал, мильк, вакф сложились в XV – XVIIвв. на – ____________________
• 
  Формирование казахской народности и укрепление историко-этнических границ Казахского ханства было завершено в течение - _____________________
• 
  Формированию этнической территории, объединению казахских племен и родов, способствовало – __________________________________
• 
  Хакк-Назар был убит людьми – ________________________
• 
  Хакназар промосковски настроенных ногайцев – ___________________________
• 
  Хан в казахском обществе избирался султанами из числа – _______________________
• 
  Хан Есим правил Казахским государством в период – ____________________
• 
  Хан Жангир (1629-1652 гг) вошел в историю как народный батыр за героическую борьбу –___________________________.
• 
  Хан Тауке в управлении государством опирается на биев с целью укрепления центральной власти и – _______________________________
• 
  Хан Тауке с Бухарским ханством – _______________________________________
• 
  Хан Тауке создает военный союз с киргизами и каракалпаками перед угрозой нашествия – _____________________
• 
  Хан, наладивший отношения с Москвой и предпринявший поход в Среднюю Азию – _______
• 
  Ханом «казахов и калмаков» в XVI веке называл себя – _______________________
• 
  Ханом могли избрать не того султана, кто имел много земли, а того кто имел – ____________
• 
  Ханы Старшего, Среднего и Младшего жузов при Тауке – имели намерения отделиться от _________________________
• 
  Ход образования Казахского ханства связан с внутриполитическим состоянием двух государств – ______________________________
• 
  Цеван Рабдан обрушил всю военную мощь на казахов в – __________________
• 
  Целебный напиток из верблюжьего молока – ___________________
• 
  Целью присоединения к Казахскому ханству в период правления Тауке значительной части родов и племен кыргызов и каракалпаков было –______________________________________________________________________________
• 
  Часто вместо названия «уйсуны» в источниках употребляли слово - _________________
• 
  Часть казахского населения во главе с Джанибеком и Кереем перекочевала в Могулистан из - _____________________________
• 
  Часть юрты, состоящую из сборно-раздвижной решетки, называют – ____________________
• 
  Численность населения Казахского ханства впервые достигла одного миллиона человек в период правления – _______________________
• 
  Численность населения Казахского ханства ко второй половине XV века – _________________
• 
  Численность населения, под властью хана Касыма, составляла – __________________
• 
  Шынгыснаме» («Жизнеописание Чингизхана») написано в середине XVIв. – _______________
• 
  Этническая централизация единой казахской народности произошла в – __________________
• 
  Этнополитическая общность «казах» появилась в – конце XIV – _________________________

Дарий покровительствовал зороастризму и считал жрецов стержнем персидской государственности. При нём эта первая монотеистическая религия стала в империи государственной. В то же время к покорённым народам и их верованиям и культуре персы относились терпимо.

Наследники Дария I стали нарушать принципы внутреннего устройства, введённые царем, в результате чего сатрапии стали более независимы. Поднялся мятеж в Египте, начались беспорядки в Греции и Македонии. В этих условиях македонский полководец Александр начал военный поход против персов, и к 330 году до н. э. разгромил империю Ахеменидов.

Арабское и тюркские завоевания

Арабские набеги на Сасанидский Иран начались в 632 году. Наиболее сокрушительное поражение персидская армия потерпела в битве при Кадисии в 637 году. Арабское завоевание Персии продолжалось до 652 года, и она была включена в Халифат Омейядов. Арабы распространили в Иране ислам, который сильно изменил персидскую культуру. После исламизации Ирана бурно развивались в Халифате литература, философия, искусство, медицина. Персидская культура стала основой для начала золотого века ислама.

В 750 году персидский генерал Абу Муслим возглавил поход Аббасидов против Омейядов на Дамаск , а затем на столицу Халифата - Багдад . В благодарность новый халиф даровал персидским губернаторам определённую автономию, а также взял нескольких персов в качестве визирей. Тем не менее, в 822 году Тахир бен-Гусейн бен-Мусаб, губернатор Хорасана, провозгласил независимость провинции и объявил себя родоначальником новой персидской династии - Тахиридов. Уже к началу правления Саманидов Иран практически восстановил свою независимость от арабов.

Несмотря на принятие персидским обществом ислама, арабизация в Иране не имела успеха. Насаждение арабской культуры встретило сопротивление персов и стало толчком к борьбе за независимость от арабов. Важную роль в восстановлении национального самосознания персов сыграло возрождение персидского языка и литературы, пик которого пришёлся на IX-X века. В связи с этим получила известность эпопея Фирдоуси «Шахнаме», целиком написанная на фарси.

В 962 году тюркский полководец Алп-Тегин выступил против Саманидов и основал государство Газневидов со столицей в Газни (Афганистан). При Газневидах культурный расцвет Персии продолжился. Их последователи Сельджуки перенесли столицу в Исфахан .

В 1220 году северо-восток Ирана, находившегося в составе Хорезмского царства, подвергся вторжению войск Чингис-хана. Разорению подвергся весь Хорасан, а также территории восточных провинций современного Ирана. Около половины населения было убито монголами. В результате голода и войн к 1260 году население Ирана сократилось с 2,5 млн до 250 тысяч человек. Завершил завоевание Ирана внук Чингис-хана Хулагу . В основанном им государстве его потомки-ильханы правили до середины XIV века.